А разглашение, то есть раскрытие знания, возможно только
при удовлетворении всех трех условий: не было необходимо-
сти — возникла необходимость; было невозможно — стало
возможным; было личной тайной Создателя — уже не лич-
ная тайна Создателя.
По мере того, как возникают условия, отменяющие эти
три ограничения, — разрешается раскрывать знания, потому
что становится ясно, что они послужат пользе людей. Если
раскрыть их до того, как в обществе создадутся необходимые
условия, то эти знания будут во вред людям и вместо пути
каббалы приведут их на путь страданий.
Запрет «нет необходимости»
Запрет «нет необходимости» снимается только в случае яв-
ной пользы обществу. Вновь ставятся очень определенные усло-
142 Условия разглашения каббалистических знаний
вия: будет польза — надо раскрывать знания; не будет поль-
зы — нужно скрывать. Все наши сегодняшние страдания оттого,
что мы слишком много знаем. В окружающем нас обществе соз-
даны условия, которые не дают спокойно, нормально жить, они
благоприятны лишь для бесконтрольного производства ору-
жия. Все только от переизбытка знаний, а не от недостатка.
Каббала считает, что «увеличивающие знания увеличива-
ют скорбь» (это слова пророка), что если знания оказываются
в руках недостойных, морально низких людей, то они могут
быть использованы во вред обществу.
Желание знания — это самое высокое желание, высшее по-
стижение человека. Если ученого интересуют только знания и
больше ничего, то такой ученый не продаст эти знания ни за
деньги, ни за славу — он сможет удержаться от соблазна. Но
если ему необходимы деньги, чтобы проводить эксперименты и
продвигаться в своих исследованиях, то здесь возникает пробле-
ма. Он свои знания отдает тем, у кого есть деньги, потому что
для него главное его эксперименты. Ему неважно, что те, кто
желает денег, употребят его знания, например, для завоевания.
В чем же смысл запрета Аристотеля и каббалистического
условия сокрытия знаний? Можно распространять знания,
можно давать силу, только если это знание и эта сила соответ-
ствуют моральному уровню человека. Если они выше, чем его
моральный уровень, то он применит их во вред остальным — и
в итоге во вред себе. Поэтому Аристотель и говорил, что если
знания оказываются в руках у недостойных, морально низких
людей, то они могут быть использованы во вред обществу.
Мы видим результат бесконтрольного раскрытия знаний
в нашей тревожной жизни, в угрозе уничтожения, терроре.
Причина в том, что большинство людей действуют бездумно,
безответственно относятся к распространению знаний, при-
чем таких знаний, в которых нет необходимости, то есть на-
стоятельной потребности для выживания.
Если бы мы сегодня жили в пещерах, разве мы были бы
менее счастливы, чем живя в наших квартирах (как будто в
них мы счастливы)? Все, что человек имеет свыше необхо-
димого — ему во вред. Устремление вверх и удовлетворение
необходимым на нашем уровне — самое эффективное суще-
Урок 17 июня 2004 года, Москва 143
ствование в этом мире, потому что направлено точно к цели
творения, вместо проживания животной жизнью ненужное
количество лет.
Именно люди, которые дают человеку лишние знания, яв-
ляются источником многих страданий в мире, поэтому кабба-
листы принимали в ученики лишь тех, кто способен хранить
знания, а не раскрывать их, когда в этом нет необходимости.
Что значит хранить знания? Дать клятву или просто быть
неразговорчивым или каким-то образом закрыться? Нет. Это
невозможно сделать. Способен хранить знания тот человек,
который находится на таком моральном уровне ответствен-
ности перед остальными, что относится к человечеству так
же, как мы относимся к детям: «ему нельзя давать нож — он
может себе повредить». Так же каббалист относится ко всему
человечеству: знания, которые есть у меня, повредят людям,
нельзя им сейчас их давать.
Мы это знаем из истории создания атомной бомбы. Когда
ученые опомнились и увидели, что они делают и в какие ру-
ки это попадает (они это все описывали), — какие внутренние
трагедии они при этом переживали! А что сейчас передается
в руки политикам, то есть желающим властвовать?!
Следовательно, первое условие — нет необходимости.
Только при появлении настоятельной необходимости переда-
ется знание. И обычные знания не надо было бы передавать, а
тем более каббалистические.
Второй запрет — «невозможно»
Он исходит из ограниченности языка, не способного пере-
дать тонкие, духовные, не ощущаемые нами явно понятия,
поскольку все словесные попытки обречены на неудачу, по-
скольку мы не можем обрисовать того, что не доступно на-
шим чувствам.
Только если я в своей жизни пережил какое-то событие и
другой пережил аналогичное событие, я могу рассказать ему
о нюансах пережитого. И поскольку он тоже пережил нечто
подобное, он сможет это воспроизвести и понять меня.
144 Условия разглашения каббалистических знаний
На общности ощущений построен весь наш язык, все на-
ше общение. Если я не пережил того, что пережил другой, я
его не понимаю, говорю: «Да, глупости», — а когда на меня
сваливается то же самое, я вспоминаю: «Да, он мне это рас-
сказывал, а я совершенно не представлял, что это так».
Каждый человек в своей жизни должен получить опреде-
ленное количество впечатлений. Недаром мы говорим: «Он
имеет богатый жизненный опыт, умудрен жизнью», — такой
человек действительно может понимать других. То есть чем
больше внутренних образов человек накопит в себе, тем луч-
Пирамида