ниях: «Не передавайте знания любому, кто желает, потому
что продадут они науку за все, что пожелают».
Человек постепенно развивается:
• от телесных желаний: пища, секс, кров — того, что необ-
ходимо телу;
• к желаниям богатства, — эти желания считаются самы-
ми низкими из желаний, навязанных обществом;
• затем — желания почестей, славы;
• затем — желания знаний, исследования мира;
• и только затем возникают желания к духовному.
То есть сначала — телесные желания, которые диктует
мне мое тело, затем — желания общественные, которые дик-
тует мне общество, окружающее меня. Тело диктует мне та-
кие желания, которые бы существовали у меня, даже живи я
вне общества, т. е. пища, кров, семья, секс.
Затем — общество, которое навязывает мне желания бо-
гатства, почести, славы, и затем — знания. И следующий
уровень — желания, не относящиеся к телу и окружающему
обществу, находящиеся выше их, — желания к духовному.
Надо раскрывать человеку знания только в той мере, в ко-
торой он перемещается по уровням своих желаний. Он хочет
делать деньги — нужно раскрывать ему знания только в этой
мере и только в таком объеме, в котором бы он не вредил
остальным.
Урок 17 июня 2004 года, Москва 137
Он желает почестей, славы — немножко раскрывать ему
знания для того, чтобы он продвигался в этих желаниях, по-
тому что если он не будет в них развиваться, то не достигнет
своей цели. Цель — духовные желания и подобие Творцу. Ду-
ховные желания настолько велики, что мы желаем быть, как
Творец.
Поэтому еще Аристотель предупреждал: «Ни в коем слу-
чае нельзя передавать человеку знания большие, чем те, ко-
торые необходимы ему в данный момент для реализации его
желаний». И не для такой реализации желаний, чтобы он мог
приобрести весь мир, если он пожелал богатства, и не для та-
кой, чтобы дать ему властвовать над всем миром, если желает
почестей, славы, — нет.
Но дать ему знания в том небольшом объеме, который не-
обходим для его дальнейшего развития. Не для того, чтобы
он эти желания наполнил, а для того, чтобы, наоборот, даже
за этими знаниями он обнаружил ничтожность своих жела-
ний и шел дальше, предпочтя более высокие желания.
Разве мы удовлетворились бы когда-нибудь богатством,
почетом, славой? Нет. Мы бы просто обнаружили, что это не-
достаточные желания, что они сами по себе порочны, что есть
нечто более высокое, предпочтительное, и поэтому, даже не
реализуя их, а просто осознав их недостаточность, перешли к
другим, более высоким желаниям.
Итак, от телесных желаний — к богатству, славе, поче-
стям, к знаниям, а потом — к духовному, не наполняя ни
одно из них, только осознавая зло. То есть, не передавая чело-
веку больших знаний для реализации желания, дать столько,
чтобы он только осознал зло, — этого достаточно.
Исходя из правильного понимания развития человека по
этим ступеням, не надо ему давать большие знания — это ему
вредно. Нужно давать их только в том объеме и в том виде, что-
бы он сразу же осознал, что эти желания недостаточны, пороч-
ны, они все равно не наполняемы, и, осознав, сразу перешел
бы к все более и более высокому, и быстро вышел бы на настоя-
щие желания — к вечному и совершенному, к духовному.
Поэтому название «Условия разглашения каббалистиче-
ских знаний» не странное: даже не каббалистические знания
138 Условия разглашения каббалистических знаний
не стоит раскрывать человеку просто так. Сегодня открыты
всевозможные институты, университеты, любые знания есть
и в Интернете — заходи, бери сколько хочешь.
В итоге человечество идет к своей цели путем страданий,
не понимая, что все это ему во вред. Не только каббалисти-
ческие, а любые виды знаний скорее вредят человеку, чем
помогают. Потому что с помощью знаний о том, как напол-
нить, допустим, желание богатства, он начинает пытаться
бесконечно наполниться для того, чтобы реализовать это свое
желание. И на это у него уходит, может быть, 10–20 кругообо-
ротов жизней.
Вместо этого он может в течение нескольких месяцев по-
лучить правильное знание о своем желании богатства и осо-
знать, что оно порочно, ограничено и его все равно невоз-
можно наполнить. Если бы человек получил даже малую
толику знаний о реализации этого желания, о том, что оно не
может наполниться, он быстро перешел бы от этого желания
к следующему.
То есть человеку необходима правильная, порционная по-
дача нужных знаний. Если бы над нами стояли мудрецы, ко-
торые давали бы нам «с ложечки» эти знания (как воспитыва-
ют маленьких детей), то они бы нас правильно вели от одного
осознания наших желаний к другому, к третьему... И мы бы
очень быстро и правильно шли, минимально задерживаясь,
каждый раз останавливаясь только для того, чтобы понять,
что предыдущие желания нам во вред, что предпочтительнее
более высокие и т. д.
Поэтому и мудрецы древности — такие, как Аристотель
(взять хотя бы его знаменитое письмо Платону), — и кабба-
листы считали важнейшим законом ограничение на распро-
странение знаний.
А что мы наблюдаем в наше время? Ты можешь прийти
сегодня к ученому и заказать ему приготовить какую-нибудь
отраву, кислоту. «Мне надо что-то уничтожить — продай!»
Если он получил знания, не пройдя промежуточных жела-
ний, не отрешившись полностью от желаний богатства, поче-
Пирамида