Процесс очищения есть процесс перемены материи, образующей физическое тело и его
невидимое соответствие, перемены столь же буквальной и реальной, как полная
перестройка дома, делающая его совершенно иным жилищем. Уже само желание
добиться высшей жизни знаменует собой начало работ по перестройке. Но как было
бы немыслимо внезапно разломать дом и столь же внезапно перестроить его заново,
и как всякая желательная перемена может быть произведена лишь в потребное для
сего время, так и всякая перемена в нас самих, какую мы могли бы вообразить
себе, требует соответствующего времени. Мы не можем разложить в несколько дней
те слои, что так долго накладывали друг на друга. Наша борьба идёт против
автоматизма, созданного нами же. Материя астрального тела за долгую практику
приобрела привычку в определённых обстоятельствах действовать определённым
образом, несмотря на самое наше искреннее желание воспротивиться ей. Если
человек долгое время позволял вспыхивать в себе яростному гневу при малейшем к
тому поводе, и если он решается не делать этого больше, то доброе решение его,
конечно, поможет тому, что временно он будет владеть собой. Но когда тотчас же
вслед за таким добрым решением вдруг со стороны кто-нибудь вызовет его ярость,
то его астральное тело ответит на вызов прежде, чем он сам узнает, что такое
случилось. То же и с ментальным телом. Уж как бы ни хотел человек сохранить
чистоту ума, грязная мысль, которую он часто лелеял ранее, вдруг вспыхивает в
мозгу его рядом с какой-нибудь другою, так или иначе могущею быть с нею
поставленной в связь по старой привычке мышления.
Хотя очищение низшей натуры своей не совершается моментально, и хотя придётся
встречаться и с падениями в усилиях своих жить согласно поставленному себе
идеалу, окончательное торжество человека в этом обеспечено, если только у него
будет разумная настойчивость и серьёзность, вместе со знанием того, как нужно
действовать. Не д`олжно иметь такого чувства, что стараешься избежать чего-то
нежелательного и унизительного. Отнюдь не следует давать уму такого направления.
Ему нужно давать направление противоположное — он должен быть занят высокими и
чистыми мыслями. Не нужно делать умом усилие сокрушить прежний порядок мышления.
Нужно сделать так, чтобы этот порядок был вытеснен мыслями противоположного
характера. Если решительно направить ум против какой-либо нежелательной вещи, то
этим вы вольёте новую жизнь и силу сопротивляемости как раз в эту самую вещь.
Непротивленство и здесь имеет силу, как и везде: “Не тронь собаку, когда спит”.
Хорошо бывает тоже помнить, что окружающее общество и обстановка имеют большое
значение. Возьмём человека, который собрался что-нибудь преодолеть в себе —
скажем, бросил пить или бросил есть мясо, ибо что верно в отношении этих
привычек, то будет верно и в отношении других желаний низшей природы. Вот он не
пьёт и не ест мяса уже порядочно времени и уже воображает, что эти привычки
умерли, и вдруг в кругу старых приятелей они вновь встают в нём. С обстановкой
тоже приходится считаться. Пока не почувствуешь себя настолько окрепшим, чтобы
толкаться между старыми искушениями и абсолютно не поддаваться им, будет умнее
пока держаться от них возможно дальше. Человек, который борется с привычкой к
пьянству, пусть лучше не увеличивает себе трудность тем, что будет жить бок о
бок с кабаком. Кто хочет очистить ум, пусть держится подальше от столь широко
рекламируемых зрелищ определённого характера, в коих под маской высшего
драматического искусства публике прививается сладострастие.
Достойно удивления, какою живучестью обладают наши низменные желания, как цепко
они держатся и как утончённо маскируются в красивые покровы. Искусство
призывается на помощь, чтобы придать им изящество, а ум служит, чтобы украшать
их и поддерживать их в складной песенке или искромётном рассказике. У каждого
человека бывают различные настроения и расположения духа. Бывают минуты, когда
мы чувствуем прилив духовной силы, и тогда нам легко властвовать над своей
низшей природой. Бывают, однако, и такие минуты, когда плоть во всём своём
могуществе восстаёт против духа, и мы близко чувствуем опасность утратить
равновесие и быть сбитыми с ног обратной волной. В такие минуты нужно твёрдо
знать, что делать. Христианин прибегает к молитве, возносящей ум его ввысь от
пошлостей. Оккультист же может направить мысль свою на Учителей Сострадания,
хотя бы на Христа, коих он считает воплощением всего, что чисто и что свято. Он
может заставить себя вспомнить слишком часто забываемый факт, что об его усилиях
знают и за ним наблюдают, и что в стремлении своём к чистоте его не оставят без
помощи.
Чтобы иметь успех в борьбе с низшей природой, нужно хорошенько усвоить себе всю
опасность обращения ума, хотя бы на секунду, на грязные мысли. В этом всякая
игра с огнём будет иметь гибельные последствия, и спасение лежит только в
моментальном придании уму другого направления, как только прежние мысли и
побуждения проникнут в него. На это всё время указывается в оккультных книгах
столь неизменной ценности, как “Голос Безмолвия”.
“Борись с нечистыми помыслами твоими прежде, чем они начнут одолевать тебя. ...
Остерегайся, ученик, и не допусти даже тени их приблизиться к тебе”. Или:
“Одна единственная мысль о том прошлом, прах которого ты отряс от ног твоих,
потянет тебя вниз, и тебе придётся опять с самого начала приступать к
восхождению”.
Быть чистым — значит быть сильным. Чистота и духовная сила неразлучны. Без
чистоты не может быть действительной мощи, даже мощи разума. В той самой мере, в
которой низшая природа властвует над человеком, в той самой мере он слаб и
физически, и умственно, и нравственно. Физическое, моральное и ментальное начала
так тесно переплетены между собой, что естественно оказывают взаимодействие друг
на друга. Поодиночке ни одно из них устоять не может, ибо фактически они все
одно связное целое, и польза или потеря одного есть польза или потеря всех
вместе. Чистота и сила должны быть у всех их или ни у одного. Поэтому чистота
есть буквально путь к могуществу, к силе, к знанию и к бессмертию.
ПРАВДИВОСТЬ
Правдивость, подобно чистоте, есть одно из непременных условий оккультного
прогресса. Кто хочет познать высшую правду — тот прежде всего должен быть сам
правдивым. Мы сможем понять реальное только тогда, когда сами здравы, правдивы и
искренни до глубины сердца.
Обычный человек мира, обыватель, мало сознаёт до какой степени он лжив. Он и
думает лживо, и говорит лживо, и ему даже в голову не приходит, что он совершает
что-то неправильное. Обычно он выставляет себя в ином свете, чем он есть на
самом деле. Он всегда старается, чтобы о нём создалось впечатление лучше,
нежели, как он сам знает, он того стоит. Жизнь его среди окружающих — сплошной
маскарад. Чтобы помешать другим узнать о себе правду, он с лёгким сердцем лжёт,
как только ему покажется это нужным в целях сокрытия истины.
Он и говорит, и поступает с таким расчётом, чтобы ввести людей в заблуждение и
заставить их составить себе ложное понятие и о нём самом и о делах его. Он даже
не может уяснить себе, что следует непременно, не взирая на обстоятельства,
сознаться в своей ошибке или в неправильности своего суждения. Если разгласилась
его ссора с кем-либо, то он не щадит труда, чтобы показать, как виновен во всём
его противник, а отнюдь не он.
Пирамида