имеющего подлинной ценности для других. От оккультистов, более продвинувшихся
вперед, мы знаем, что наибольший прогресс совершается человеком именно в те
моменты, когда он меньше всего думает о себе. Старайтесь изо всех сил принести
пользу и заслужить, а не хлопотать о приобретении занятных способностей и якобы
вытекающего из них личного удовольствия. В то время как развитие ясновидения
привлекает столь многих, мы редко слышим, чтобы кто-либо спрашивал, как развить
интуицию (прозорливость), являющуюся гораздо более важной. Развитие интуиции
состоит в просвещении своего низшего “я” светом “Я” высшего, оно достигается
чистотою жизни и направлением мыслей на высшее.
Интуиция идет с высот внутренних миров из источника мудрости.
Она есть способность подняться духовно столь высоко, ввести в физическое
сознание столь безошибочное внутреннее прозрение, что именно к ней и следовало
бы стремиться изучающему оккультизм, вместо развития психических сил.
Когда постигается искусство властвовать над своими мыслями и желаниями и очищать
их, пробуждение психических сил придет само собой.
“Все вещи приходят сами к тому, кто умеет ждать” и работать. (Английская и
французская поговорка — пер.).
ТЕРПИМОСТЬ
Развитие в себе широкой терпимости обязательно для того, кто хочет иметь
умственный и нравственный прогресс. Нетерпимость сковывает дух. Она возводит
барьеры между нами и другими, и затемняет зрение, вместо того, чтобы просвещать
понимание. Она ограничивает для нас возможности и суживает поле для нашего
опыта. Между тем, опыт есть великий учитель — искусный преподаватель в школе
эволюции. Опыт делает для нас эволюцию доступной, позволяет нам достигать высших
ступеней развития. Разница между невеждою, подлецом и развратником с одной
стороны и между просвещенным, благородным и утонченным человеком с другой, есть
лишь результат их мышления и чувств, возбуждаемых в них выпадающим на их долю
опытом.
Взаимодействие между мышлением и опытом играет большую роль в выработке
характера. На низшей стадии развития опыт вызывает работу мысли и мы получаем
неожиданный урок, выводя из опыта умственные заключения. Например, когда мы
выходим на холод без соответствующего одеяния и вследствие этого получаем
страдание, то, разумеется, потом мы хотя бы немного продвигаемся на пути
развития осторожности. На высшей же ступени развития мышление предшествует
действительности и мы намеренно ищем в себе, что у нас нуждается в укреплении;
мы намеренно ищем такой обстановки, которая требуется для развития того или
иного желательного качества. Так, например, решив, что у нас мало развито
чувство сострадания, мы специально развиваем его, посещая больных и
обездоленных. Но всё равно предшествует ли или последует опыт, он есть
необходимое условие человеческого прогресса и душевного развития; и всё, что
становится между нами и возможностью иметь опыт, замедляет нашу эволюцию. Хотя
самою бросающуюся в глаза формою этого порока является нетерпимость религиозная
— мы говорим порока, ибо и это название недостаточно ещё крепко для вещи, столь
пагубной для блага человечества — мы не должны забывать, что в человеке среднего
уровня имеется нетерпимости в той или иной форме гораздо больше, нежели нам
хотелось бы допустить. Это мертвящая нравственная тень простирает свои ветви во
многих направлениях. Существует нетерпимость расовая, нетерпимость национальная,
классовая и, между прочим, особо коварная, всеобъемлющая в своем дурном действии
и более всего распространенная форма нетерпимости — высокомерие. Это оно
заставляет человека ошибочно выставлять на показ слабости других и не замечать
слабостей собственных. Многие уже переросли за эту ступень развития, когда не
любишь другого только потому, что он принадлежит к другой расе или имеет другой
цвет кожи; многие уже достигли того просвещения, которое позволяет им смотреть
на человека другой нации одинаково, как и на своего соотечественника; многие уже
научились не питать неприязни к другому только потому, что он из другого класса
общества, выше по положению, или ниже по положению, как случится; многие,
несмотря на собственное положение, добрались до понимания, что все люди образуют
единую человеческую семью; многие уже стали смотреть ровно и на богатейшего из
богатых и на беднейшего из бедных, на ученого и на неуча, видя в них всех лишь
различных членов мирового семейства, каждый из коих заслуживает самого вежливого
внимания. Многие, повторяю я, способны на всё это и всё же, когда дело доходит
до нравственных слабостей, проявляют вдруг такое высокомерие, которое сразу
становится для них препятствием их духовному прогрессу. Для них, оказывается,
существуют определенные формы или типы нравственных слабостей, с которыми они
совершенно не желают иметь никакого дела, как равно и с теми их несчастными
братьями и сестрами, которые такими слабостями страдают и в отношении коих они
тогда принимают позу гордого презрения. Много людей с широким умственным
кругозором и прогрессивными взглядами считают вора или дегенерата недостойными
внимания; много свободомыслящих и добрых женщин смотрят на своих падших сестер с
равной нетерпимостью и брезгливо подбирают юбки, когда проходят мимо них, не
скрывая своего высокомерия. И тысячи из нас, которые готовы сейчас же осудить
религиозную нетерпимость ханжи, остаются слепы к тому, что мы сами проявляем
равную нетерпимость, когда дело коснется чего-либо иного. И вот, когда мы
преодолеем самые обычные формы нетерпимости, и станем пригодны для более высокой
работы над преодолением также более тонких форм её, то великие духовные уроки
будут получены нами именно через тех людей, перед которыми нетерпимость
заставляет нас закрывать врата нашего сочувствия. Если мы не поставим между нами
и ними преграды нетерпимости и тем не изолируемся от них окончательно, если мы,
таким образом, не сузим поле нашего опыта глупыми предрассудками, то мы увидим,
что из оказываемого им нами сочувственного внимания для нас проистечет более
широкая мудрость, нежели та, которую мы ныне имеем.
Великий труд, предстоящий каждой развивающейся душе, есть не менее как понимание
жизни во всех её формах и разновидностях, понимание Вселенной и развитие
сочувствия; и всякое препятствие на этом пути нужно смести прочь. Позволить
затаенной нетерпимости ограничить и ослепить нас в раскрытии нашего духа было бы
равносильно тому, как если бы кто-либо стремился бы стать великим художником и,
вдруг, настолько ненавидел бы краски некоторых цветов, что совершенно не желал
бы иметь с ними дело. Этим он исключил бы из художественного своего развития
такой важный фактор, что этим несомненно нанес бы роковой удар своему
окончательному успеху и свел бы на нет всю свою работу этим глупым
предубеждением до тех пор, пока не отделался бы от него окончательно. Может быть
красный цвет не так приятен, как голубой или наоборот, однако же оба являются
результатом разложения призмою чистого белого светового луча и каждый из них
необходим в гармонии цветовой гаммы. Так и каждая человеческая личность есть
результат попыток проявить врожденную божественную сущность посредством действия
через материю, и такие различные проявления следует изучать и понять прежде, чем
мы сможем уяснить себе гармонию целого.
Между нетерпимостью и высокомерием есть самая тесная родственная связь, и высшие
духовные авторитеты указывали на тонкое зло, сокрытое здесь. Может быть не один
Пирамида