Верно, что Теософия есть изучение жизни столь всеобъемлющее в высшем своём
достижении, что оно включает в себя все религии. Но уже одно это должно научить
занимающегося теософией самой широкой терпимости, отнюдь не внушая ему, что
Теософия есть единственное, что необходимо для спасения мира.
Не следует забывать, что пока кто-нибудь не достиг определенного пункта
человеческой эволюции, Теософии для него быть не может, не может быть даже
настолько, чтобы остановить на себе его внимание, и что он поднимется до этого
пункта через какое-либо религиозное или философское течение, откуда, наконец,
выйдет к теософии. Поэтому существующие моральные и интеллектуальные движения
разного рода, коими полон мир, могут рассматриваться по отношению к Теософии так
же, как подготовительные школы всяких наименований по отношению к университету.
Если бы изучающий Теософию вздумал утверждать, что следует заменить Теософией
религии всех наименований, и что Теософия есть единственная вещь, требующаяся
для человечества, то это сильно было бы похоже на то, чтобы настаивать на
немедленной же замене всех подготовительных училищ университетами. Одна из
лучших красот Теософии есть именно её широта и терпимость; и только тогда
возможен прогресс для приверженцев её, когда они руководятся именно этим духом
терпимости.
Теософия не требует приверженности. Она прокладывает себе путь разумностью
своею, а не горячностью, с которой её навязывают.
Предрасположение к слишком настойчивому спору за хорошие стороны Теософии есть
та самая ошибка, которой нужно обязательно избегать. Нам нужно только наблюдать
за каким-нибудь поклонником той или иной ортодоксальной (правоверной,
православной, древлей и т. п.) религии, когда он брызжет слюной за превосходство
её в пылком споре, чтобы убедиться, как это мало действует на его противника,
столь же твердо убежденного в верховенстве своей веры. Ни тот, ни другой ничему
не научаются, и только обоюдно удивляются, почему другой мешает ему говорить.
Так вот, изучающий оккультизм никогда не должен позволять себе впадать в такое
враждебное расположение ума. Это настроение и закрывает ум для истины.
Отличительной чертой изучающего оккультизм должно быть настроение как раз
обратное этому. Он обязан всегда быть готовым признать истину. Ему следует
всегда ловить и понимать новую мысль, новую точку зрения на тот или иной факт.
Он не должен вести себя, как поборник того или иного определенного учения,
всегда готовый яростно защищать таковое и с подозрением относящийся ко всем
новым идеям или явлениям, ибо первое, что они вызывают в нём — это чувство
страха за излюбленное верование. Первый вопрос должен быть не “поддерживает ли
данная новая идея мою теорию?”, а “правильна ли она?”. Распознать истину, когда
она встретится, можно только при этом настроении ума; а ведь изучающий
оккультизм — есть прежде всего искатель истины. Ему нечего опасаться какого-либо
противоречия между своими верованиями и фактами действительности. Он знает, что
если появляется разногласие, то это значит, что он неправильно понял либо
теософический принцип, либо сам факт. Тогда он принимается за мыслительную
работу, чтобы найти решение загадки сообразно истине. Это и есть путь роста его
мудрости и понятливости.
Существует еще и другая ошибка, которой нужно опасаться даже ещё больше, нежели
склонности к воинствующему догматизму в защите своих верований. Предупредить её
ещё труднее, ибо корень её лежит ещё глубже в природе человека. Это —
чувствительность к выпадам против своей личности, которую тогда принимаются
выгораживать с таким воодушевлением, что на суть этих выпадов обращают уже мало
внимания, а то и совсем не обращают. Это самая распространенная ошибка, и при
том самая вредная для себя же самого. Ею также создаётся такое направление ума,
которое закрывает туда доступ истине, иногда особенно нужной и полезной. В
оккультизме существует аксиома, что “всякое соприкосновение есть удобный
случай”. Поэтому верна и та мысль, что всякое соприкосновение с другим лицом
даёт нам учителя, но мы по большей части глупо отвергаем всякое поучение, раз
оно затрагивает наше тщеславие или гордость. Настоящий оккультист всегда готов
учиться всё равно от кого: от ребенка или от мудреца. Он старается держать ум
свой открытым, старается быть всегда внимательным, всегда готовым к принятию
истины, вне зависимости от источника её и того, как она повлияет лично на него.
Он не только с радостью встречает критику, но и самого критика ценит как друга и
учителя. Если он мудр, то из критики извлечет полезный урок для себя. Он
спокойно продумает и постарается понять точку зрения критикующего. Если он
увидит, что для критики было достаточное основание, то он немедленно примется за
работу, чтобы устранить таковое. Если он не сможет найти основания и придёт к
заключению, что критика была несправедливой, то он припомнит, что ведь и ему
приходилось неправильно судить о других и постарается сам впредь быть осторожнее
и осмотрительнее. Неразумная приверженность к нашим верованиям закрывает от нас
истину, а догматизм прекращает наш дальнейший прогресс. Глупая чувствительность
к личным уколам тоже закрывает ум для доступа истин и заставляет нас цепко
держаться именно за те самые ошибки, которые препятствуют нашему духовному
развитию.
ПУТЬ ВЕРНЫЙ И ПУТЬ НЕВЕРНЫЙ
Старые пословицы часто содержат великую мудрость. Поэтому-то они и стары. Если
бы в них не было этой мудрости, то они умерли бы ещё в молодости. Но они живут
века потому, что они являются хорошими учителями. Их возраст равен их
полезности. И особенно к одной из этих пословиц начинающий оккультист должен
отнестись с уважением. Вот эта пословица: “Тише едешь — дальше будешь”. Это
мудрое предупреждение против ненужной торопливости. Это — сознательное указание
на тот факт, что не умно “брать на перекоски” к известному конечному пункту
назначения, вместо того, чтобы ехать по хорошо укатанной дороге, что желание
выгадать время в конце концов ведет за собой не только потерю этого самого
времени, но даже грозит катастрофой. Так вот не существует, быть может, другого
рода деятельности, где пословица эта была бы более верной, чем в оккультизме.
Естественно, что начинающий оккультист сильно жаждет развития психических сил и
горячо желает получить дар ясновидения; и, конечно, эти стремления могут
искушать его сойти с длинного, но верного пути. Похвально желать раскрытия
внутренних способностей, чтобы иметь возможность лучше работать и приносить
пользу для эволюции человечества, но было бы горьким несчастьем поставить такое
раскрытие самодовлеющей целью и в погоне за ним потерять из виду вещи более
важные. Подобные желания и стремления раскрытия сил только ради раскрытия могут
заманить неопытного человека на окольный путь искусственного развития, а оттуда
— в омут тоски и уныния, лежащий в конце такого пути. Будьте довольны тем путем,
который ведет вас ввысь, хотя он и лежит через утесистые горы и хотя подъём по
нему медленен и труден. В результате это будет всё же скорейший путь. Это же
простой и ясный факт, что есть вещи неизмеримо более важные, чем развитие в себе
ясновидения. Без них ясновидение окажется оружием опасным для самого обладающего
им. С ними внутренние силы придут сами собой, как естественное следствие, они
развернутся, как раскрывается цветок перед лучами восходящего солнца.
Психические силы, проявление коих озадачивает столь многих и кажется им столь
Пирамида