отдавать всё время изучению и пренебрегать практикой. И всё же много людей
совершает именно эту ошибку. Вы можете услышать от них: “Теософическое Общество
не для материальной работы. Его цель — подготовка оккультистов”. И вы увидите,
как такие люди годами прилежно изучают “Тайную Доктрину” Блаватской и другие
глубокие сочинения по оккультизму — но мало что делают помимо того. Они собирают
массу сведений по оккультизму, которые несомненно дают им мозговое
удовлетворение такого сорта, как другим дает накопление денег. Но они не
применяют этих сведений на пользу мира. Похоже на то, как если бы кто-нибудь
собирался совершать геройские поступки, и затратил бы всю жизнь на подготовку
себя в качестве достойного члена спасательной команды, но стремясь изучить всё,
что можно узнать о штормах, спасательных шлюпках, сигналах и способах оживления
утопленников, вовсе не нашел бы времени присоединиться к людям, уже работающим
по действительному спасению мореплавателей, потерпевших кораблекрушение.
Изучающие этого рода естественно застывают в рутинеров, а настоящее живое
теософическое движение катится мимо них, и они теряют его. Теософия только тогда
приносит кому-либо пользу, когда ею ЖИВУТ, а не только понимают её мозгом, и
чтобы жить ею в самой высшей доступной мере, в самой полной степени, изучающий
должен стараться претворить её предписание и практику в идеальную жизнь.
Всецело отдаться делам или изучению, в то время как нас окружает вся
благоприятная обстановка, представляемая физическим планом, почти равносильно
тому, как если кто-нибудь на прекрасном спектакле в театре был погружен в чтение
газеты, а спектакль шёл бы своим чередом. Наша теперешняя жизнь даёт нам
великолепный случай для всестороннего развития. Те самые вещи, к которым у нас
нет естественных склонностей, как раз требуют нашего особенного внимания. Если
кто-нибудь любит большую часть своего свободного времени посвящать развлечениям,
то ясно, что он может улучшить себя, уделив немного времени изучению, но и тот,
кто всецело поглощен изучением, получит большую пользу, предоставив часть
времени чему-нибудь другому. Развитие ума, конечно, важно, но это ещё не самое
важное в жизни. Воспитание в себе способности к сочувствию, к состраданию,
бесконечно важнее для изучающего оккультизм, а между тем именно о ней мы реже
всего думаем, что она требует систематического развития. У нас много способов и
масса приспособлений для развития ума, но развитию благородного сердца мы
предоставляем хлопотать самому о себе и проходить всяким туманным и
неопределенным путём, на который оно случайно попадает само.
Между тем вполне возможно развить в себе сострадание совершенно так же, как
развивать ум, но это, конечно, требует внимания и систематического труда. Нужно,
прежде всего, признать необходимость в этом и решительно направить ум на данную
задачу. Это первый шаг к тому, чтобы разбить то поглощение самим собой, которое
заставляет нас забывать о других братьях, борющихся после нас на жизненных
путях. Тогда изучающий начнет всё более замечать затруднения и видеть проблемы,
которые становятся жизнью окружающим его близким. И по мере того, как он
присматривается и прислушивается, растет и крепнет в нем сочувствие.
УСЛОВИЯ ДУХОВНОГО ПРОГРЕССА
Одно из существенных условий духовного прогресса есть отдача получаемого, и без
таковой не может быть действительного роста. Правда, может быть накопление
известных знаний; но оно будет столь же бесполезным своему хозяину, надеющемуся,
что с ним он достигнет успеха, как бесполезно золото человеку, гибнущему одиноко
в пустыне, где все скопленные им за всю жизнь деньги не принесут ему ни корки
хлеба, ни капли воды. Нет, духовный рост никогда не может произойти из скопления
оккультных знаний, из испытания тайн природы и нанизывания факта за фактом, пока
их собиратель не почувствует, что он хорошо ознакомился с мистическими учениями.
Духовный рост означает жизнь более полную и большую жизнеспособность.
Накапливать знания и развиваться духовно — две вещи разные. Мы нуждаемся не
столько в фактах, сколько в умении жить, любить и познавать радости, ныне нам
непонятные. Недельный ребенок обладает уже пятью чувствами, двигательными и
чувствительными нервами, но он еще физически не доразвился до той степени, когда
они принесут ему наслаждение более полной жизнью, чем та, которою он ещё живет.
Поэтому от него скрыта ещё более широкая, интенсивная жизнь здорового взрослого
человека, который находит многообразную радость в физическом существовании.
Такой ребенок не может даже понять более широкой жизни. Ещё большая разница
между человеком духовно не развитым и человеком, развившим в себе способность к
познанию более высоких радостей мира. Первый из них духовно ещё младенец, с
врожденными, но спящими способностями. Другой духовно уже взрослый, развитые
способности которого дают ему широту жизни и её радостей такими способами,
которые столь же мало понятны обыкновенному человеку, как литература, искусство
и музыка младенцу в колыбели. Между тем и младенец обитает в том же самом мире,
что и взрослый и окружен той же обстановкой, слышит те же звуки, но не имеет еще
способности усвоить их. В том самом доме, где находится младенец, может быть
библиотека лучших авторов, собрание изысканнейших сокровищ искусств, и какой-
нибудь маэстро может волновать всех внимающих ему божественной музыкой, но всё
это просто не существует для ребенка, ибо у него нет ещё способности к столь
широкой и богатой впечатлениями жизни. Способность получать впечатления от всего
существующего и давать соответственный отзвук есть мерило широкой жизни
человека. Расти духовно — значит развивать свои дремлющие способности, расширять
горизонт своего сознания и прийти в согласие с тем током жизни, который
пульсирует во всей Вселенной. Это не есть процесс накопления сведений, не есть
процесс накопления чего бы то ни было; это скорее процесс избавления от всех
препятствий, которые мешают течению жизненного тока, которые разъединяют нас от
космического ритма жизни, которые заставляют мировой прилив жизни катиться мимо
нас, а не сквозь нас. Добиваться духовного знания и держать его при себе не
только не есть метод духовного роста, но и одно из препятствий, отклоняющих от
нас ток жизни. Открытая истина должна быть истиной исповеданной. Передавайте
свои мысли другим, если вы хотите иметь больше мыслей. Не храните под спудом
духовного знания наподобие личного сокровища, если вы не хотите быть отрезаны от
источника мудрости. Духовный рост совершается больше тогда, когда поток жизни
течет сквозь человека к другим. Тот, кто жаждет получить и удержать у себя,
подобен стоячей луже со всей её зеленой грязью.
Духовно он являет собою гнилое болото. Но тот, кто получает и дает, подобен
озеру, из которого берет начало сладкий и чистый ручей, утоляющий жажду
распаленных от сухости полей.
По сравнению со стоячей лужей — такое озеро всё равно, что солнце по сравнению с
тьмою, что здоровье по сравнению с болезнью. Болото тоже не лишено известной
доли жизни. В тухлой воде его кишат мириады инфузорий и с вонючей его
поверхности встает туман лихорадки. Но это жизнь паразитная — жизнь человека
обращенная на него самого. Истинной жизни не может быть без проявления
деятельности вовне. Жизнь и деятельность неразлучны.
Океан есть противоположность загнившей луже. Всё, что океан получает от
бесчисленных рек, он отдает обратно небесам. Это вечный упрек себялюбию и
бездеятельности. Его непрерывные приливы и отливы, его течения и волнения — есть
Пирамида