тем, что показывает её далекой, смутной и неопределенной. Однако, зависимость
между началом и концом столь же тесная, как зависимость между плавным, спокойным
течением вод реки Ниагары и низвергающимися с ужасной быстротой водопадами её
всего за несколько миль пониже. Не бывавший в этих местах человек, никогда не
видавший этих водопадов, счел бы всякое предупреждение за дерзость. Его челнок,
послушный веслам, шел бы вперед и он сам замечал бы не больше признаков
опасности, чем на любой другой реке. Если бы он просто отдался тихому течению,
то прошло много бы времени, пока увеличение скорости обратило бы на себя его
внимание. Но и затем это увеличение росло бы с такой поспешностью, что абсолютно
не вызывало бы в нем никакой тревоги до тех пор, когда спасаться было бы уже
поздно. В совершенно такой же мере связано пользование оккультными средствами
для эгоистических целей с грозной опасностью от этого. Не усыпляйте себя тем,
что сейчас течение тихо. Водопады впереди, несмотря на это, для всех тех, кто
пойдет по пути эгоизма.
Ясно, поэтому, что чем раньше начинающий оккультист обратит внимание на эту
опасность и примет меры предосторожности, тем лучше. Его защитою будет
бескорыстие. Развивая в себе бескорыстие, изучающий укрепляет себя, он заранее
обеспечивает себе безопасность. Он должен попробовать приобрести привычку больше
думать о других и принимать в расчет их благополучие. Если он вступает в
Теософическое Общество, то пусть он делает это с целью помочь эволюции
человечества; пусть он смотрит на приобретенные им оккультные знания не как на
личное богатство, а как на средство быть полезным для других. Это желание
приносить пользу должно войти в его плоть и кровь, должно стать неизменной
привычкой его бодрственного состояния; оно должно быть развиваемо всеми
возможными способами. Есть вежливость напускная, и есть вежливость истинная.
Вежливость напускная касается лишь внешних форм. Это — вежливость условная, она
дает ловкость и умение держать себя в обществе и преподает некоторые правила и
обычаи, направленные на предупреждение трений и столкновений. Если не нарушается
писаный закон, то эта вежливость чувствует себя удовлетворенной. Истинная же
вежливость рождается из чувства действительного уважения к благосостоянию
других. Человек истинно вежливый меньше смотрит на правила и на то, что о нем
подумают, а больше на то, как принести пользу окружающим его; и никто не
обладает и не может обладать истинной вежливостью, если у него нет чувства
правоты по отношению к другим человеческим существам. Такое чувство есть цвет
бескорыстия. Готовность оказать помощь должна быть твердой и постоянной. Её
нужно проводить во всей своей жизни, хотя бы и ежедневной и будничной. Будь то
дома, на деле или при уличных встречах и происшествиях, теософ должен зорко
следить за тем, как бы ему принести кому-либо пользу, он должен воспитать в себе
как привычку готовности к помощи другим, так и привычку пользоваться всяким
случаем, чтобы применить эту готовность.
СОЧУВСТВИЕ
Известно, что во всех настоящих оккультных школах существует золотое правило,
обеспечивающее безопасность для учеников их. Оно заключается в том, что на
каждый шаг по пути приобретения оккультного знания должно приходится три шага по
пути совершенствования своего характера. Отсюда легко видеть, что привычки
готовности к помощи ещё недостаточно. Да, она прекрасна; да, она необходима, но
нужно и ещё кое-что. Изучающий должен упорно работать над развитием благородных
побуждений своего сердца, ибо в них лежит залог его будущей безопасности. Его
сочувствие страдающим может быть усилено, а благородство сердца может идти
вровень с развитием ума, практической работой среди окружающих, где бы он ни
находился. Больные, несчастные, старцы, слепцы и дети есть всюду. Везде имеются
люди, обреченные на одиночное сидение дома то ли болезнью, то ли несчастьем, то
ли старостью. Их близкие обычно слишком заняты, чтобы понять их душевное
состояние. Бесконечно тянется послеобеденное время для деятельного человека,
внезапно приговоренного к праздности каким-нибудь несчастным случаем или
болезнью. Представьте себе старика, привыкшего к более душевному обращению со
стороны отошедших уже поколений, старика, который чувствует, что жизнь ушла уже
вперед, оставив одного его позади; ведь если навестить его и поговорить с ним,
то для него это нарушение монотонности дня будет положительно праздником.
Изучающему оккультизм не придется далеко ходить в поисках случаев оказать помощь
и условий, развивающих сочувствие. Он легко может составить список, согласно
которому он ежедневно будет посвящать от получаса до часу попечениям о тех,
которые считаются вообще вне круга его долга и обязанностей. Радушное посещение
больного, сердечный разговор с человеком, слишком немощным, чтобы выходить из
дома, — пустячная услуга какому-нибудь бедняге — вещи подлинно ценные и ценность
их превосходит все их внешние пропорции. Нетрудно найти несчастного, ибо
несчастные бывают всюду. Больницы представляют собой громадное поле для
плодотворной работы, особенно больницы мелкие. В них всегда есть люди,
страдающие от болезней и от бедности, и появление среди них сочувствующего лица
приветствуется с восторгом. Тюрьмы тоже, конечно, хорошее поле для плодотворной
работы. Если кому и трудно получить такую работу, то он может оказать хотя бы
ничтожные услуги. Пусть он отнесет туда хотя бы журналы, газеты и скажет
несколько теплых слов. Затем можно завязать дружественные отношения с наиболее
симпатичным из заключенных, разобраться за что он попал в тюрьму и установить,
как ему лучше всего помочь. Тому, кто обратится к такой деятельности,
представится много других путей. Если недоступны тюрьмы и больницы, то ведь есть
вещи и попроще. Есть усталые матери, которые будут рады, если кто-нибудь
последит хотя бы несколько часов вместо них за их ребятами; есть отцы семейства,
не могущие найти работы; есть переутомленные фабричные работницы, надрывающиеся,
чтобы добыть свой насущный кусок хлеба, которые будут рады получить что-нибудь
из старого платья, есть бедные дети, редко или никогда не имевшие прогулки на
свежем воздухе.
Нет ничего столь необходимого для изучающего оккультизм, как такое сочувственное
участие в делах человеческих — и всё-таки этим слепо пренебрегают. Нет более
грубой ошибки, чем воображать, будто работа эта не имеет значения, и что её
может выполнить Армия Спасения или отдел Общественного Призрения; нет более
рокового заблуждения, чем полагать, что нельзя отнимать время от изучения на
оказание пустячных услуг нашим менее счастливым братьям. Это именно то самое,
что может больше всего принести пользу нам самим.
Выделить специальное время для сознательного развития человеческого сочувствия,
сделаться центром, изливающим солнечный свет жизни, задуматься над созданием
счастья для других, стать им фактически полезным — это значит до известной
степени подражать жизни и работе Великих Учителей Любви, посвящающих не частью,
а полностью свою энергию на практическую работу для мира, без малейшей мысли
когда-либо о себе. Громадная ошибка так отдаваться своим занятиям по изучению
оккультизма, чтобы почти не сознавать, как живут другие. Подобная жизнь однобока
и не уравновешена. Тратить же время на собирание сведений лишь немного хуже той
глупости, чтобы посвятить целую инкарнацию собиранию денег; а последнее
равносильно тому, чтобы посвятить целую зиму собиранию снега. Безумие из безумий
Пирамида