кретном воплощении. Все, что требуется от нас, - способство-
вать развитию собственной судьбы, разумно сотрудничая с теми
силами, которые направляют нас в течение множества жизней.
При этом мы сможем использовать все свои возможности и полу-
чим максимальный опыт. В таком разумном сотрудничестве с си-
лами нашего предназначения и заключается основная цель учений
Толтеков. Все, что преподают ученикам, включая движение точки
сборки, направлено на то, чтобы помочь им обрести это умение.
Важным моментом, который необходимо особо подчеркнуть, по-
скольку он очень часто упускается из виду, является то, что
жизненный опыт обычного человека, охотника и воина представля-
ет собой треугольник, жизненно необходимый для целостности бы-
тия настоящего Толтека. Когда этим треугольником пренебрегают,
люди склоняются к ошибочному представлению о том, что быть
Толтеком означает в определенном смысле покинуть мир. Ничто
не может быть настолько далеким от истины; ни воин, ни охот-
ник никогда не покидают мир, так как сделать это - значит,
расстаться со своей человечностью.
Эти три формы жизненного опыта представляют собой три раз-
личных, однако, взаимодействующих и потому взаимозависимых
качества человеческого осознания. Каждый ученик должен стре-
миться развить максимальные потенциальные возможности всех
трех качеств осознания и очень тщательно применять их в жиз-
ни. Безумством было бы предполагать, что кто-то может стать
человеком знания, отрекаясь от тех качеств, которые составля-
ют его человечность. Все содержимое острова тоналя существует
потому, что оно необходимо для накопления нужного опыта. Чтобы
стать воином, нельзя утратить ни один объект этого острова -
в том числе и различные уровни или качества осознания.
И охотник, и воин понимают, что единственным подлинным пред-
назначением человеческого существования на Земле является до-
стижение полного осознания. Благодаря своему опыту воин при-
ходит также к осознанию того, что знание действительно пред-
ставляет собой силу,
Это нетрудно понять, если вспомнить, что сила является энер-
гией настройки. Обретение знания посредством опыта означает,
что мы воспринимаем нечто благодаря тому опыту, который не
осознавали ранее. Разумеется, такое восприятие является ре-
зультатом настройки, которая, в свою очередь, вырабатывает
силу. Нет необходимости говорить, что это применимо только к
знанию, а не к информации. Не следует забывать, что информа-
ция - это всего лишь теория, тогда как знание есть нечто, по-
лучаемое только с опытом. Если информация и теория не приме-
няются на практике, в них нет силы, - а знание есть сила.
Таким образом, чтобы обрести силу, необходимо наилучшим обра-
зом использовать весь свой опыт. Это, в свою очередь, озна-
чает, что нам следует стремиться, как можно больше восприни-
мать. Именно такое стремление к восприятию и представляет
собой охоту на силу, но, поскольку сила является неосязаемым
и непредсказуемым противником, жизнь воина превращается в
бесконечный вызов.
ВОИН ЖИВЕТ ВЫЗОВОМ, ПОЭТОМУ
ЕГО ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОТТОЧЕННОЙ
СТРАТЕГИЕЙ.
Очевидно, никто не может добиться успеха в охоте на силу,
если он ведет беспорядочную жизнь в полуосознанном состоянии.
Как мы уже говорили, охота на силу требует от нас дисциплины
и постоянной бдительности охотника - однако такое требование
дисциплинированности часто неверно истолковывается. В своих
попытках быть полностью бдительным, ученик отчаянно старает-
ся проанализировать и понять любое событие своей повседне-
вной жизни. В этом нет ничего плохого, если только ученик
не забывает, что вся информация, которую он накапливает та-
ким путем, неизменно подчиняется его взгляду на мир.
Попытки определить значение своего опыта - хорошее и правиль-
ное занятие, поскольку только так мы можем прийти к знанию
однако опасно совершать ошибку, предполагая, что обнаружен-
ный смысл представляет собой единственную возможную реаль-
ность. Чрезвычайно важно помнить, что, когда точку сборки за-
ставляют перемещаться или сдвигаться, любое содержание опыта
изменяется. Таким образом, любое значение, связанное с опытом,
представляет собой лишь долю истины, а доля истины, в конечном
счете, совсем не означает полную истину. Если мы охотились на
льва и добыли только небольшой клочок его гривы, следует при-
знать, что сам лев убежал от нас.
ВОИН НЕ БЕСПОКОИТСЯ О СМЫСЛЕ
ОПЫТА. ОН ИМЕЕТ ДЕЛО С НЕОСЯЗАЕМЫМ
И НЕПРЕДСКАЗУЕМЫМ ПРОТИВНИКОМ,
ПОЭТОМУ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ
ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ОПАСНУЮ ПОТЕРЮ
ВРЕМЕНИ И ЭНЕРГИИ.
Восхищаться тем, что мы постигли значение какого- либо опы-
та, - то же самое, что радоваться небольшому клочку львиной
гривы. Истина в том, что лев скрылся от нас, а мы получили
совсем небольшой фрагмент знания. Даже фрагмент знания мо-
жет оказаться полезным, но лишь в той степени, в какой он
поможет нам стать сильнее и мудрее в дальнейшей охоте на силу.
Именно в этот момент ученик почти всегда слепо проваливается
в ловушку рациональных объяснений. Забывая о том, что он пол-
учил лишь часть доступного благодаря данному опыту знания,
ученик начинает восторженно теоретизировать о своем ново обре-
тенном знании. Вскоре он забывает о самой охоте на силу и впа-
дает в интеллектуальную лихорадку.
Это совсем не означает, что воин прекращает мыслить и взве-
шивать свои возможности. Напротив, воин с бесконечным внима-
нием подмечает мельчайшие детали своей жизни и тщательно оце-
нивает любую ситуацию. Но он делает это не потому, что стре-
мится обнаружить смысл события, но потому, что для эффектив-
ных действий ему необходима ясность
МЕЖДУ ПОНИМАНИЕМ СМЫСЛА И
Пирамида