ВЕРЫ ИЛИ ПРЕДРАССУДКОВ.
В поиске приемлемых объяснений нет ничего плохого - за исклю-
чением того, что человеку никогда не приходит в голову, что
при этом он просто придает окружающему миру ту форму, которую,
как ему хотелось бы верить, этот мир имеет. Человек всегда пы-
тается объяснить все окружающее желаемым образом; это может
успокоить его рассудительный разум, но очень часто имеет ма-
ло общего с истиной. Делая это, человек непрерывно поддержи-
вает свой взгляд на мир, а, следовательно, удерживает свою
точку сборки в жестко фиксированном положении.
В том случае, если объяснения более или менее вписываются в
его взгляд на мир, человек чувствует себя счастливым и уверен
ным. Однако его вера в собственные объяснения настолько сильна,
что, когда происходит нечто, бросающее ему вызов, человек при-
ходит в замешательство и теряется. Он неожиданно обнаруживает,
что его взгляд на мир пошатнулся, и тогда ему приходится либо
переоценивать свои объяснения, либо - к сожалению, чаще всего
- начинать защищать эти объяснения в попытках оправдать и
обезопасить их.
ОБЪЯСНЕНИЯ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ
- ЭТО ЛИШЬ ВРЕМЕННОЕ УПОРЯДОЧИВАНИЕ МИРА.
Человеку не стоит приходить в замешательство, если он осо-
знает, что любые объяснения являются продуктами временного
взгляда на мир. Аналогия поможет сделать это более ясным.
Предположим, во время прогулки в горах вы находите растение,
которого никогда раньше не встречали, - вы внимательно изу-
чаете его и приходите к определенным выводам. Возможно, вы
решили, что это растение чем-то похоже на дикую розу. Удо-
влетворенные тем, что нам удалось идентифицировать это ра-
стение, вы с радостью продолжаете свой путь.
Вскоре после этого вы оказываетесь на выставке диких растен-
ий. Там вы обнаруживаете, что то, что вы посчитали дикой ро-
зой, является на самом деле кустом ежевики, которая даже не
относится к семейству розоцветных. Если в этот момент вы при-
знаете, что ваше предположение было просто догадкой, вы не
почувствуете никакого замешательства. С другой стороны, если
вы были совершенно убеждены, что растение, которое вы видели
в горах, представляло собой дикую розу, вы будете чрезвычайно
смущены обнаруженной информацией.
Подобным же образом, если мы постоянно помним о том, что наш
взгляд на мир является всего лишь временным толкованием неиз-
вестного, мы никогда не придем в замешательство и не будем
удивлены, если этот взгляд подвергнется сомнению. Однако если
мы считаем свою точку зрения неоспоримой, мы не оставляем се-
бе иного выхода и рано или поздно оказываемся в полном заме-
шательстве.
ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ
НАМЕРЕННО ВЫЗВАННОЕ СОСТОЯНИЕ РАЗУМА.
МЫ МОЖЕМ ВХОДИТЬ В НЕГО И ПОКИДАТЬ
ЕГО ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ.
ЧЕЛОВЕК НАМЕРЕННО ВВОДИТ СЕБЯ В
ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО, ЧТОБЫ ПРИКРЫТЬ СВОЕ НЕВЕЖЕСТВО.
Замешательство является самой удобной формой бегства от жи-
зни и используется человеком, когда ему приходится столкнуть-
ся с чем-то пугающим или неприятным. Однако мы всегда полно-
стью осознаем то, что делаем, хотя можем предпочесть не при-
знаваться самим себе в своих подлинных мотивах.
РАССУДОК ЧЕЛОВЕКА ВЕДЕТ СЕБЯ
С ВАЖНОСТЬЮ НЕПОГРЕШИМОГО СУДЬИ,
КОТОРЫМ ОН САМ СЕБЯ СЧИТАЕТ.
К СОЖАЛЕНИЮ, ЖИЗНЬ БЕСКОНЕЧНО
ШИРЕ, ЧЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАССУДОК.
Наш рассудок в большинстве случаев слишком самонадеян и во-
ображает, что способен справиться с теми вопросами, которые
к нему не относятся. Единственное предназначение рассудка
заключается в том, чтобы позволить нам мудро различать и про-
водить вычисления. Вместо этого рассудок пытается принять на
себя обязанность понимания, но он не может представить себе,
что в подвижной Вселенной существует очень мало того, что мож-
но понять.
В НЕИЗВЕСТНОЙ ВСЕЛЕННОЙ,
ПРОНИЗАННОЙ НЕПРЕДСКАЗУЕМЫМИ
ГОЛОСАМИ СИЛЫ, ПОНИМАНИЕ,
ИМЕЕТ СОВСЕМ НЕБОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
Понимание представляет собой всего лишь оправдание излишних
рациональных рассуждений. В качестве примера посмотрим на
утенка, которому предстоит впервые войти в воду. Чтобы по-
плыть, утенку совсем не нужно постигать законы гидродинамики
- он просто входит в воду и начинает плыть инстинктивно.
Подобным образом, когда ребенок учится ходить, нам не нужно
обучать его законам притяжения и мышечной координации. Вместо
этого мы делаем нечто достаточно иррациональное - мы просто
подбадриваем ребенка и помогаем ему совершить то, что на са-
мом деле является настоящим чудом. Ребенок будет ходить задол-
го до того, как начнет что-то понимать в сложных законах, свя-
занных с гравитацией и анатомией. И все же рассудок человека
предпочитает не обращать внимания на подобные факты.
Рассудок всегда настаивает на попытках обнаружить логическое
объяснение всему, с чем человеку довелось встретиться, даже
если это означает стремление заткнуть круглую дыру квадрат-
ной пробкой. Однако если рассудок не способен достичь прием-
лемого понимания события, он часто находит убежище в иррацио-
нальном действии - в полном отрицании происшедшего.
ЗНАЯ, ЧТО ЕМУ НЕЧЕГО ПОНИМАТЬ,
ВОИН ПРИЗНАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ БАРЬЕРА,
КОГДА ПРИБЛИЖАЕТСЯ К НЕМУ, -
А ЗАТЕМ ПРОСТО ПЕРЕПРЫГИВАЕТ ЕГО.
Когда воин сталкивается в своей жизни с какой-нибудь пробле-
мой, он успокаивает свой разум, признавая в этой проблеме пре-
пятствие, но вместо того, чтобы погружаться в рациональные рас-
Пирамида