но, цель всей его подготовки в том, чтобы он мог научиться
охотиться на свою главную добычу, а именно - на силу. Эта по-
дготовка нелегкая она требует времени и тщательного внимания
к подробностям, которые позволяют достичь той дисциплины и без-
упречности, которые необходимы охотнику.
Без такой тщательной подготовки ни один человек не преуспеет
в охоте на силу, поскольку охота на силу бесконечно труднее,
чем выслеживание животных или людей. Животные и люди не только
предельно предсказуемы, но и осязаемы. Сила, напротив, всегда
совершенно непредсказуема и, конечно же, не материальна. Охо-
титься на добычу, которая является неосязаемой и непредсказу-
емой, - не только труднейший вызов в мире, но и очень опасное
занятие.
Выслеживание силы требует бесконечной внимательности и очень
тонкого чувства осознания. Охотник, проламывающийся сквозь ку-
сты, как бульдозер, не только спугнет свою добычу, но и, ве-
роятнее всего, станет жертвой кого-то или чего-то, что силь-
нее его. В этом отношении восхитительно наблюдать, как много
имеющих самые добрые намерения, но введенных в заблуждение
людей при любой возможности начинают торопливо преследовать
знание. Эти люди скачут повсюду, словно в духовном безумии,
громко и с детским восторгом объявляя о любой своей находке.
Наблюдая за ними, можно прийти к заключению, что они действи-
тельно похожи на детей - детей с игрушечными ружьями, играю-
щих в охотников.
В своей подготовке охотник приходит к пониманию того, что
значит охотиться на силу. Накопив это знание, он не бросает
охоту, поскольку охотник знает, что его жертва, будучи неося-
заемой и непредсказуемой, вполне может заманить его в смертель-
ную ловушку. Это очень важный момент, который следует полностью
понимать.
Единственной причиной охоты на силу является накопление та-
кого объема личной силы, которого станет достаточно, чтобы
объявить о своей свободе. Но чтобы объявить эту свободу,
нам нужно также суметь утвердить свою личную силу так, как
Орел не навязывает дар свободы тем, кто недостаточно силен,
чтобы сражаться за свою личную силу. Единственный способ стать
сильнее - сражаться, и чем труднее битва, тем сильнее мы ста-
новимся. Именно по этой причине охотник, в отличие от обычно-
го человека, не жалуется на вызовы в своей жизни, Охотник зна-
ет, что чем труднее вызов, тем больше станет его дар силы.
В этом отношении охотник также прекрасно знает, что силы, кото-
рые направляют все живое на Земле, не проявят по отношению к
нему никакой жалости и милосердия. Для охотника принять пощаду
означало бы отказаться от возможности сражаться за победу и, на-
против, обречь себя на жизнь в рабстве.
ЕСЛИ ТЕБЕ НЕ ХВАТАЕТ СИЛЫ СРАЖАТЬСЯ,
НЕ ОСТАЕТСЯ ИНОГО ВЫБОРА, КРОМЕ ЖИЗНИ
РАБА, НО ОХОТНИК ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ
СВОБОДНОЕ СОЗДАНИЕ, КОТОРОЕ НЕ МОЖЕТ
ОБРЕЧЬ СЕБЯ НА РАБСТВО, У НЕГО НЕТ
ДРУГОГО ВЫБОРА, КРОМЕ СРАЖЕНИЯ. ЕСЛИ
ЖЕ ОН ПОГИБАЕТ В ЭТОЙ БИТВЕ, ТО, ПО
КРАЙНЕЙ МЕРЕ, ОН УМИРАЕТ КАК СВОБОДНОЕ
СУЩЕСТВО, А НЕ КАК РАБ.
В жизни каждого человека наступает момент, когда он просто
знает, что не может продолжать быть рабом. С этого мгновения
- проходил он подготовку охотника или нет - он вступает на
путь охотника.
Не покоряясь уже ничему - во всяком случае, рабству, - охот-
ник начинает беспокоиться о том, чтобы не растратить свою лич-
ную силу в глупых поступках. Он тихо садится, чтобы критически
переоценить свою жизнь и свою ситуацию. Он знает, что он сам
сделал эту ставку на силу и проходил подготовку именно для то-
го, чтобы приготовить себя к этой охоте. Правила достаточно про-
сты, но и смертельны: не щади и не жди пощады; победитель полу-
чает все.
Перед лицом битвы, в которой ставки так высоки, охотник ока-
жется глупцом, если тщательно не взвесит свои возможности.
Если охотник победит в сражении, он выиграет достаточно личной
силы, чтобы суметь объявить свою свободу, но если ему суждено
проиграть, он потеряет все. Очевидно, охотник не может вступить
в такое сражение легкомысленно.
ОХОТНИК НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ НИЧЬИМ ЖЕЛАНИЯМ,
КРОМЕ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ, ЕСЛИ ОН ПРЕДПРИНИМАЕТ
КАКИЕ - ЛИБО ДЕЙСТВИЯ, ТО ЛИШЬ ПОТОМУ, ЧТО
ПОЛНОСТЬЮ ОСОЗНАЁТ ВОЗМОЖНЫЙ ИСХОД ЭТИХ ДЕЙСТВИЙ.
ОХОТНИК НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ПРЕВРАТИТЬ
СЕБЯ В ЖЕРТВУ, В СВОИХ ДЕЙСТВИЯХ ОН
ПРИНИМАЕТ В РАСЧЁТ НЕПРЕДВИДЕННОЕ, И
ПОТОМУ ЕГО НИКОГДА НЕЛЬЗЯ ЗАСТАТЬ ВРАСПЛОХ.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОН ИЗБЕГАЕТ БОЛЬШИНСТВА
ТЕХ СОБЫТИЙ, КОТОРЫЕ ГЛУПЦЫ СЧИТАЮТ
НЕСЧАСТНЫМИ СЛУЧАЯМИ.
Критически оценив свою жизнь, охотник осознаёт, что, хотя
риск и велик, у него по-прежнему не остается иного выбора,
кроме сражения, - такова ирония Пути Знания. В своём сраже-
нии за освобождение от основ социальной обусловленности мы
обнаруживаем, что вместо этого стали рабами силы. Обычный
человек считает, что у него есть свобода выбора, но охотник
является человеком, который достиг понимания тщетности своей
веры. Для него существует только две возможности : либо он
сражается за свободу от социальной обусловности, либо отказы-
вается сражаться и возвращается к глупости своих собратьев.
Очевидно, вторая возможность не является той, которую может
принять охотник; в свою очередь, это означает, что у него
вообще нет выбора.
Чтобы полностью осознать это, следует помнить, что охотник
становится охотником для того, чтобы избежать оков социальной
Пирамида