НЕ ВАШ, ВАМ СЛЕДУЕТ НЕМЕДЛЕННО ОСТАВИТЬ ЕГО. ОДНАКО
ВАШЕ РЕШЕНИЕ СЛЕДОВАТЬ ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ПУТИ ДОЛЖНО
БЫТЬ ОСНОВАНО НА ТОЙ ЯСНОСТИ, КОТОРАЯ ПОРОЖДАЕТСЯ
ДИСЦИПЛИНИРОВАННОЙ ЖИЗНЬЮ ВОИНА, А НЕ НА СТРАХЕ
ИЛИ ЧЕСТОЛЮБИИ. РЕШЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В ЯРКОМ СВЕТЕ
ЯСНОСТИ, ВРЯД ЛИ МОГУТ ВЫЗВАТЬ ЧЬЕ- ТО - И МЕНЬШЕ
ВСЕГО ВАШЕ - РАЗОЧАРОВАНИЕ.
Как мы уже убедились, в конечном счете, не имеет значения,
сколько сражений мы выиграли и сколько проиграли, поскольку -
единственно важным является то, сражались мы или нет, - и если
да, то насколько хорошо мы это делали. Покинули ли мы битву из
страха, или боролись отважно, позабыв обо всем?
Ни один воин не станет отрицать, что временами знание может
быть чрезвычайно пугающим - особенно такое знание, которое
превращает наше чувство безопасности в ощущение угрозы. Боль-
шинству людей просто не хватает смелости, чтобы вступить в сра-
жение, в котором, как им известно, может прийти конец их самым
дорогим идеям и излюбленным убеждениям. В преддверии подобного
испытания люди обычно поджимают хвост и убегают, чтобы не
встречаться лицом к лицу с вероятностью расстаться со своими
идеями, которые они используют в качестве фундамента всего,
что для них важно. Такой страх потери может стать настолько
непреодолимым, что, если человека зажать в угол и поставить пе-
ред угрозой этой битвы, он может даже совершить самоубийство,
но не сдастся.
Сходить с дороги по той причине, что вы не способны смотреть
в лицо сражениям, - это трусость. Подобным же образом, отвора-
чиваться от пути лишь потому, что он не удовлетворяет вашим пе-
рвоначальным ожиданиям, представляет собой явную глупость. Ни
одно из этих действий не обладает подлинной ясностью, так как
первое основано на страхе, а второе - на предвзятости, порожден-
ной честолюбием. И страху, и честолюбию не достает трезвости, а
без трезвости неудачи рано или поздно вытеснят любые дальнейшие
успехи.
С другой стороны, мы часто видим, что даже в тех случаях,
когда человек осознал, что его путь совершенно ему не подходит,
он продолжает следовать ему лишь потому, что человеку не хватает
смелости оставить этот путь. Для такого человека бросить путь
означает признаться себе и другим в том, что он ошибался, а
подобное признание он считает оскорблением самого себя и даже
тех, кто его окружает. В таких случаях этот человек начинает
страстно защищать свой путь, изо всех сил пытаясь обосновать
свои действия рациональными причинами, вместо того, чтобы при-
знать, что он ошибался.
ТЩАТЕЛЬНО ОБДУМЫВАЙТЕ ЛЮБОЙ ПУТЬ, ПРОВЕРЯЯ ЕГО
ЛЮБЫМИ СПОСОБАМИ, КАКИЕ ТОЛЬКО СОЧТЕТЕ НЕОБХОДИМЫМИ,
А ЗАТЕМ ЗАДАЙТЕ САМОМУ СЕБЕ - И ТОЛЬКО СЕБЕ - ОДИН
ВОПРОС: "ЕСТЬ ЛИ У ЭТОГО ПУТИ СЕРДЦЕ?"
ВСЕ ПУТИ ПОХОЖИ ДРУГ НА ДРУГА. ОДНИ ИЗ НИХ ИЗВИЛИСТЫ,
ДРУГИЕ - ПРЯМОЛИНЕЙНЫ, НО В КОНЦЕ КОНЦОВ, НИ
ОДИН ПУТЬ НИКУДА НЕ ВЕДЕТ. ЕДИНСТВЕННОЙ РАЗНИЦЕЙ
МЕЖДУ ПУТЯМИ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО У ОДНИХ ЕСТЬ СЕРДЦЕ,
А У ДРУГИХ НЕТ. ПУТЬ, У КОТОРОГО ЕСТЬ СЕРДЦЕ,
ПОДНИМАЕТ НАСТРОЕНИЕ, ОБЛЕГЧАЕТ НОШУ И ПРИНОСИТ
РАДОСТЬ. НА ПУТИ БЕЗ СЕРДЦА ВЫ СПОТЫКАЕТЕСЬ И
ПАДАЕТЕ ДУХОМ; В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, ТАКОЙ ПУТЬ
ЗАСТАВЛЯЕТ ВАС СМОТРЕТЬ НА СВОЮ ЖИЗНЬ С ГНЕВОМ
И ГОРЕЧЬЮ.
Обычный человек редко оказывается на пути с сердцем, так
как большую часть времени он следует дороге, предназначен-
ной для него его социальной обусловленностью. Большинство
людей ненавидят в своей жизни очень многое - работу, машину,
дом, родственников или домашнее животное. В результате они
проводят большую часть своей жизни с ощущением раздражения
и горя, часто непрерывно проклиная ее и мечтая, чтобы она
была иной. От таких людей можно услышать замечания вроде:
"Если бы только у меня было получше со здоровьем... Если бы
у меня были деньги... Если бы только дети меня слушали...
Если бы политическая ситуация в стране была не такой угрожа-
ющей... Если бы я мог вернуться в прошлое... Если бы я мог
предвидеть будущее... Если бы..."
Такой человек никогда не живет в текущем мгновении, посколь-
ку пребывает либо в прошлом, либо в будущем. Настоящее не име-
ет для него никакого значения и никаких последствий, так как
его всегда вытесняет несчастное прошлое или неопределенное бу-
дущее. Очевидно, что это не путь с сердцем, ибо он не приносит
ни покоя, ни радости, ни ощущения чуда и загадочности; наобо-
рот, он предлагает лишь отчаянное путешествие, блеклое и нежи-
вое, скучное и совершенно угнетающее.
Если мы ведем такую подавленную жизнь, у нас не возникает
особого желания сражаться в каких-либо битвах, ибо за что в
такой жизни стоит сражаться? Медленно, но уверенно человека
полностью поглощают изнуряющие ощущения бессмысленности и не-
удовлетворенности. Он испытывает тяжелое чувство тщетности и,
в конце концов, капитулирует, расстается со своей волей к борь-
бе. Это равносильно проводу. Прекращение попыток означает пол-
ное поражение.
Суть заключается в том, что в жизни не может быть поражений
как таковых. Проиграть одну из множества битв, в которых нам
приходится сражаться в течение своей жизни, еще не означает
потерпеть крах - это лишь одно проигранное сражение. Даже
если мы терпим поражение, мы обретаем благодаря этому опыту
важные знания. Если мы сражаемся безупречно, мы учимся, а цен-
ность кроется именно в обучении, а не в исходе битвы. Един-
ственным поражением в жизни является отказ от сражения.
Воин представляет собой человека, сражающегося за свободу от
социальной обусловленности, за свободу мыслить и принимать са-
мостоятельные решения, за свободу перемещать тачку сборки по
собственной воле и достигать благодаря этому любого взгляда
на мир по своему выбору, но прежде всего - за свободу насла-
Пирамида