все необходимое для того, чтобы раскрыть подлинную природу
знания и, что еще более важно, - истинную природу своего суще-
ства. Лишь тогда возможен какой-либо реальный прогресс. Только
в том случае, когда ищущий начинает погружаться в те части
самого себя, которые он ограничил темными областями полуосо-
знанного, он способен понять, насколько пугающим может быть
знание. Из этого следует необходимость приготовиться сражать-
ся и бороться так, словно от исхода битвы зависит жизнь чело-
века.
ИЗУЧЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО Я ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО САМЫМ ПУГАЮЩИМ,
НО И НАИБОЛЕЕ ЗАХВАТЫВАЮЩИМ ИЗ ВСЕХ СТРЕМЛЕНИЙ.
ПРИБЛИЖЕНИЕ К ЗНАНИЮ ПОДОБНО СРАЖЕНИЮ ЗА ЖИЗНЬ. ПОЭТОМУ
ВОИН ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ЗНАНИЮ С ПОЛНОЙ БДИТЕЛЬНОСТЬЮ, СО СТРАХОМ,
УВАЖЕНИЕМ И АБСОЛЮТНОЙ УВЕРЕННОСТЬЮ. ЛЮБОЙ, КТО ОКАЖЕТСЯ
НАСТОЛЬКО ГЛУП, ЧТО ПРИБЛИЗИТСЯ К ЗНАНИЮ ИНАЧЕ, ГОРЬКО ПОЖАЛЕЕТ
О СВОЕЙ ОШИБКЕ. С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ЕСЛИ ОН ДОСТАТОЧНО МУДР ДЛЯ
ТОГО, ЧТОБЫ ПРИЗНАТЬ СВОИ ПОИСКИ ЗНАНИЯ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ И СМЕРТИ,
У НЕГО НЕ БУДЕТ ПРИЧИН ДЛЯ СОЖАЛЕНИЙ, ТАК КАК ПОДОБНЫЙ ПОДХОД
ПРОТИВОПОЛОЖЕН ЛЕГКОМЫСЛЕННЫМ ДЕЙСТВИЯМ ГЛУПЦА.
Приведенный выше афоризм известен как щит воина и требует
достаточно внимательного анализа. Его полный анализ будет
представлен в следующей главе, но он был приведен здесь, чтобы
прояснить то, что любое приближение к знанию представляет собой
серьезнейший шаг, за который ищущий должен нести полную ответ-
ственность. Подходить к знанию небрежно или легкомысленно
означает совершать роковую ошибку, так как нечто усвоенное
уже никогда нельзя забыть. Информацию можно быстро собрать и
столь же быстро забыть, но с подлинным знанием себя дело об-
стоит иначе.
В целом, человеку никогда не удается достичь подлинного зна-
ния - главным образом, потому, что он не знает, что именно
ищет. Большинство людей живут лишь в отблесках света, отра-
жающегося от поверхности их осознания, и в результате никогда
не проникают в темные глубины этого осознания, то есть никогда
не становятся целостными человеческими существами.
Однако для того, чтобы обрести настоящее знание и способность
его использовать, человеку следует стать целостным. Он должен
близко познакомиться с каждой частью себя. Что бы ни случилось,
ему необходимо озарять все свои потенциальные способности све-
том полного осознания, независимо от того, насколько пугающими
или неприятными могут показаться ему эти темные области. Именно
по этой причине каждого ученика Пути Воина обучают технике под
названием перепросмотр.
С самого первого дня его подготовки ожидается, что ученик
начнет просмотр всей своей жизни до малейших деталей, от те-
кущего момента - назад, вплоть до самого мига рождения. Оче-
видно, что эта задача не проста, и ее нельзя выполнить быстро,
В большинстве случаев обретение полной памяти требует долгих
лет, однако это необходимо пройти и провести надлежащим обр-
азом, если только ученик собирается преуспеть на Пути Знания.
Только с помощью перепросмотра всей своей жизни ученик спосо-
бен по-настоящему понять всю свою сущность. Эта техника под-
робно описывается в главе 8.
На основании всего, что уже было сказано, становятся вполне
понятными качество и природа знания.
ПОДЛИННОЕ ЗНАНИЕ СЛЕДУЕТ ПЕРЕЖИВАТЬ В СВОЕМ ВНУТРЕННЕМ Я,
НО, ПОСКОЛЬКУ ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ КАЖДОЙ ЛИЧНОСТИ УНИКАЛЬНА,
ЗНАНИЯ НЕЛЬЗЯ ОБРЕСТИ, БЕСЕДУЯ О НИХ.
ЗНАНИЯМ, ПОЛУЧЕННЫМ ОТ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, НЕДОСТАЕТ
УБЕДИТЕЛЬНОСТИ, НЕОБХОДИМОЙ ДЛЯ ИХ ПРИМЕНЕНИЯ.
УБЕЖДЕННОСТЬ В ЗНАНИЯХ ВОЗНИКАЕТ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ
ПРАКТИКЕ.
Ни один человек не может воспользоваться знаниями другого,
поскольку с уверенностью можно использовать только то знание,
которое подучено на личном опыте. Любой может прочесть теорию
хождения по канату, но она не убережет его от падения, когда
он вступит на канат. Только при регулярной практике методом
проб и ошибок он, в конце концов, научится ходить по канату,
не срываясь.
Более тонкий пример: все мы знаем, что совершенно недоста-
точно услышать, что ты красив, если считаешь себя уродливым.
Мы воспринимаем комплименты в адрес своей внешности лишь тогда,
когда сами считаем себя симпатичными, а единственным способом
поверить в то, что ты действительно красивый, - упражняться в
мнении о том, что ты красив. Говорят, что "красота - в глазах
смотрящего", и, хотя это древнее изречение часто используется
многими людьми, они вряд ли верят в это по-настоящему. Однако
то, что прекрасно для одного, часто совершенно непривлекательно
для другого. К примеру, одни мужчины находят женщин с пышной
грудью чрезвычайно привлекательными, тогда как другие предпо-
читают женщин с небольшой, хорошо очерченной грудью. И все же
ни одна из женщин обоих типов не будет считать себя красавицей,
если сама не поверит в это и не будет упражняться в уверенности
в своем обаянии.
Оба приведенных примера справедливы для любой ситуации на-
шей жизни, ведь мы так часто сталкиваемся с опустошительными
последствиями социальной обусловленности. Если ребенок с тру-
дом учится ходить, ему постоянно твердят, что он неуклюжий.
Даже когда он становится взрослым, ему продолжают напоминать,
каким не - ловким и неуклюжим ребенком он был. Такой человек
непременно начнет верить, что хождение по канату - совершенно
не для него. Аналогично, если современная журнальная мода пред-
назначена для женщин с большой грудью, женщины с маленькой
грудью начинают чувствовать себя ущербными, но если эта мода
изменится в пользу плоскогрудых дам, женщины с большой грудью
предпримут отчаянные попытки скрыть свою пышность.
Первой задачей, которая ставится перед учеником, является
методичное игнорирование всех форм его социальной обусловлен-
ности, ибо до тех пор, пока он твердо придерживается этой об-
условленности, он не способен добиться никакого реального про-
Пирамида