материальное творение находится под опекой божества. Два мира соеди-нены и
в тесном взаимодействии готовы снова противосто-ять Ахриману. До сих пор
как будто не возникает сущест-венной непоследовательности в этом мифе
творения, пред-ставленном в ортодоксальной зороастрийской версии. На-чиная
отсюда, однако, мы сталкиваемся с некоторыми ано-малиями. Мы уже видели,
что после произнесения Ахуна-вар Ахриман был полностью недвижим на
протяжении трех тысяч лет. И, тем не менее, в §16 читаем: "Пока Ахриман
лежал сокрушенным, Хормазд строил свой мир. Первым он произвел Вохумана,
благодаря которому творение Хормаз-да пришло в движение. А Дух Разрушения
произвел первым Лживое Слово, а затем Акомана (Злую Мысль)". Но как Ах-
риман мог сделать это, будучи без сознания?
В другом месте (ZZZ, стр. 99 и далее) я предложил считать, что в течение
первых трех тысяч лет Космического Года из двенадцати тысяч лет Ахриман,
должно быть, одержал первоначальную победу, по крайней мере, по не-
ортодоксальной версии так называемых зерванитов, кото-рые отличаются от
ортодоксов тем, что делают высшим принципом Зерван или Бесконечное Время,
и, будучи тако-вым, он является отцом Хормазда и Ахримана. Далее, рас-
хождение в настоящем отрывке, по-видимому, указывает, что в первоначальном
мифе было что-то изменено. Ясно, что если бы, как утверждает текст,
Ахриман был полностью без сознания, то он не мог бы создать Лживое Слово и
Злую Мысль (Акомана) и прочих демонов, упомянутых в §7. В та-ком случае
этот эпизод, вероятно, перенесен из первого трехтысячелетия, когда Хормазд
был удовлетворен завер-шением духовного мира "без мысли, без движения, без
ощущения", который вследствие этого, надо полагать, был очень слабо
приспособлен к тому, чтоб отражать разного рода нападения; тогда как
Ахриман изобрел нечто, судя по всему, значительно более эффективное:
"множество демо-нов, разрушительных тварей, готовых к битве". Этот демо-
нический мир, несомненно, тот же самый, что детально описан далее. Тем
более, что Лживое Слово точно противо-стоит Ахунавар, Слову Правды,
которое, исходя из уст Хор-мазда, производит столь разрушительное действие
(на Ах-римана).
Стало быть, поскольку Ахриман не мог произнести Лживое Слово или
произвести свой дьявольский мир, пока он был без сознания, то следует
заключить, что эта страш-ная ложь была произнесена и нечестивая орда
демонов была изготовлена на ранней стадии творенья. И хотя есть
свидетельство, что в еретическом зороастризме эта ложь была столь же
эффективна против Хормазда, как позднее Ахунавар против Ахримана, по
данному тексту можно ска-зать лишь, что для ортодокса ложь заключена уже в
самом глупейшем хвастовстве Ахримана (§9): "Я склоню все твои существа к
ненависти к тебе и к любви ко мне". В ортодок-сальном зороастризме,
следовательно, первое нападение Ахримана — это нападение лжи, и оно было
обречено на неудачу, так как Хормазд видел его неправду и потому не был
устрашен. Он нанес ответный удар, произнеся Ахуна-вар, Истинную Речь, и
тем самым вывел из строя Ахримана на целых три тысячи лет. За это время он
сотворил собст-венный мир, которым он будет отражать все дальнейшие
покушения. Второе нападение Ахримана — тема нашей следующей главы. А
теперь дадим слово самому "Бунда-хишну".
БУНДАХИШН
(гл. 1, ред. Джусти, стр. 1-3, Анклесария стр. 2-22)
"(1) Как открыто в Доброй Религии, Хормазд был высшим по своему всеведенью
и доброте, ибо безгранич-ное время он пребывал в свете. Свет — это
пространство и место Хормазда; некоторые называют его Бесконечным Светом.
А доброта и всеведенье — неизменные черты Хормазда; некоторые называют их
Религией. Толкование их обеих одинаково, они суть непрерывный характер
Беско-нечного Времени, ибо Хормазд и Пространство, Религия и Время
Хормазда были, есть и будут всегда.
(2) Ахриман, медленный в понимании, чья воля на-правлена к разрушению, был
погружен в глубокий мрак; (он был) и есть, и все же, его не будет. Воля к
разрушению — его неизменная склонность, а мрак — его место; некоторые
называют его Бесконечной Тьмой.
(3) Между ними была Пустота; некоторые называют ее Вайю, в которой два
Духа смешаны.
(4) В отношении предельного и беспредельного: вы-соты, именуемые
Бесконечным Светом (поскольку у них нет конца), и глубины, называемые
Бесконечной Тьмой, — они беспредельны. Но на границе они конечны, ибо
среди них находится Пустота, и нет никакой связи между ними. Так что оба
Духа ограничены сами в себе. А что касается всеведе-нья Хормазда, то все
известное ему знание конечно, т.е. он знает о пределе, который существует
между двумя Духами до тех пор, пока творение Хормазда не воцарится в По-
следнем Теле навечно и навсегда, что он безграничен. Ко-гда придет время
Последнего Тела, мир Ахримана будет разрушен, т.е. он также конечен.
(5) Хормазд в своем всеведеньи знал о том, что су-ществует Дух Разрушения,
что он собирается напасть, и по-скольку его воля есть зависть, то
попытается смешаться с ним; и от начала до конца он знал, какими орудиями
он вос-пользуется, чтобы достичь своей цели. В идеальной форме он произвел
такой мир, который был необходим ему, как орудие (предположительно, именно
Вайю, Пустота, ожив-ляет Божественное творение после того, как оно
приходит к существованию). И на протяжении трех тысяч лет творение
пребывало в идеальном состоянии, ибо оно было без мыс-ли, без движения,
без ощущения.
(6) Дух Разрушения, навек замедленный в познании, не ведал о существовании
Хормазда. Затем он восстал из глубин и вышел к границе, откуда был виден
свет. Когда он усмотрел непостижимый свет Хормазда, он ринулся в на-
ступление. Поскольку его воля есть разрушение, а его сущ-ность — зависть,
он захотел скорей уничтожить его, но при виде доблести и славы,
превосходящих его собственные, унесся во тьму и произвел там множество
демонов, разру-шительных тварей, готовых к битве.
(7) Когда Хормазд узрел этот мир созданий Духа Разрушения, он не показался
ему благим, этот мир ужас-ных, извращенных, мерзостных и злых; и он не
нашел их достойными почитания. Затем Дух Разрушения взглянул на творение
Хормазда, и оно показалось ему благим — мир мудрых, победоносных,
обладающих всезнанием; и он на-шел достойным почитания творение Хормазда.
(8) Тогда Хормазд, знавший о том, каким будет ко-нец, предложил мир Духу
Разрушения, говоря: "О Дух Раз-рушения! Окажи помощь моему творению и
вознеси хвалу, и в награду ты станешь бессмертным и нестареющим, не-
разрушимым и нетленным. И на то есть разумный довод, ибо, если ты не
начнешь сражение, то не доведешь себя до бессилия, и нам обоим это
принесет обилие благ".
(9) Но Дух Разрушения вскричал: "Нет, я не сделаю этого, я ни за что не
Пирамида