силу и рост.
(27) Шестым он сотворил Гайомарда, Благословен-ного Человека, сияющего как
Солнце, высотой около четы-рех локтей, и шириной, равной его высоте, он
сотворил его на берегу реки Даитик, ибо это и есть середина Земли, Гай-
омарда — на левой стороне, а Быка — на правой стороне; и расстояние между
ними и до вод Даитик было равно их вы-соте. У них были глаза и уши, язык и
отличительный знак. Отличительный знак Гайомарда таков, что люди родились
из его семени.
(28) И в помощь он дал ему сон, отдых Творца; ибо Хормазд произвел сон в
форме юноши, высокого и светло-го, пятнадцати лет от роду. А Гайомарда и
Быка он сотво-рил из земли. И из света и свежести неба он извлек семя
людей и быков; ибо эти два семени происходят от огня, а не от воды; и он
вложил их в тела Гайомарда и Быка, чтобы от них в изобилии пошло потомство
людей и животных".
По завершении своего духовного и материального творения Хормазд был готов
к предстоящей борьбе. В то же самое время, как выясняется, в невидимом
мире были со-творены души или Фраваши всех людей. И Хормазд знал, что
только если они согласятся спуститься на землю, чтобы вести борьбу, ему
будет обеспечена конечная победа. Итак, Хормазд "созвал совет с сознанием
и Фравашами людей, и вдохнул в них всеведущую мудрость, говоря:
"Что кажется вам более подходящим: чтобы я облек вас в материальную форму,
и, будучи воплощены, вы ста-нете бороться с ложью и уничтожите ее, и чтобы
в конце мы воскресили вас, целостных и бессмертных, и восстановили в
материальной форме, и чтобы навечно вы стали бес-смертными, не стареющими
и не имеющими врагов; или же, чтобы все время вас приходилось охранять от
Врага?" И Фраваши людей, благодаря всеведущей мудрости, увидели, что в
этом мире им придется страдать от Лжи и Ахримана, но зато в конце, который
наступит в Последнем Теле, они будут воскрешены свободными от вражды
Ахримана, цело-стными и бессмертными, навечно и навсегда, и они согла-
сились сойти в материальный мир".
ГЛАВА III
ВТОРЖЕНИЕ ДЬЯВОЛА
Нападение Ахримана на мир Духа провалилось, и он был отброшен назад во
тьму произнесением священной формулы. И три тысячи лет он лежал в
оцепенении, неспо-собный двигаться. Демоны напрасно пытались вдохнуть в
него силы: "но проклятый Дух Разрушения не был обод-рен... из страха перед
Благословенным Человеком", т.е., очевидно, страх Ахримана происходит не
только от силы священной формулы, которая пригвождает его на месте, но и
от Первочеловека, если он даже не смеет его атаковать, настолько тот был
свят. Далее там следует очень странный эпизод, с которого начинается
текст, взятый из четвертой главы "Бундахишна", воспроизведенной в этой
главе.
Демоны ничего не могут сказать или поделать, чтобы привести в чувство
своего поверженного предводителя до тех пор, пока на сцене не появляется
персонаж, описанный как "Блудница", и похваляется, что она "лишит
достоинства Благословенного человека". От этого Ахриман немедленно
оживляется и нападает на материальный мир. Достаточно странно, однако, что
это последнее, что мы слышим (там) о "демонице Блуда", чье вмешательство,
как видно, оказа-лось столь решающим. Второй текст повествует нам о том,
как ей удалось осквернить несчастного Гайомарда, "Благо-словенного
Человека". Этот текст из "Избранного из Зат-спарама" сообщает нам
следующее:
"Когда Ахриман вторгся в творенье, он возымел по-томство от демоницы Блуда
злой религии, своей сообщни-цы, подобно тому, как мужчина спит в постели с
блудной женщиной; ибо, поистине, блудница является демоном; и он назначил
демоницу Блуда королевой над ее отпрысками, чтобы она была главой всех
блудных демонов, самых тяж-ких врагов Благословенного Человека. И демоница
Блуда злой религии соединилась с Благословенным Человеком; ради
осквернения женского пола она соединилась с ним, чтобы ей осквернить
(всех) женщин; и чтобы женщины, по-скольку они были осквернены, могли бы
осквернять мужчин и отвращать их от подобающих им дел".
Все это кажется очень не-зороастрийским, так как в I главе мы видели, что
продолжение рода — одна из первых обязанностей человека (стр. 6, § 5).
Однако, из приведенно-го выше и других отрывков видно, что женщина не
пользо-валась очень большим уважением у зороастрийцев — или, по крайней
мере, среди представителей одной из их сект, поскольку встречаются тексты,
которые превозносят добро-детели хозяйки дома, — и что продолжение
мужского рода не от женщин было существенным элементом в поражении Злого
Духа. Сам Хормазд делает это достаточно ясным, ко-гда говорит:
"Я сотворил тебя, чья соперница — род блудниц, и ты была произведена со
ртом, близким к (твоим) ягодицам, и соитие кажется тебе даже слаще
наисладчайшей пищи во рту; ибо ты — помощница мне, так как от тебя
рождается мужчина, но ты огорчаешь меня, который Хормазд. И если б я нашел
другой сосуд, чтоб из него сделать мужчину, я б никогда не произвел тебя,
чей противник — род блудниц. Но я искал и в водах, и в земле, и среди
растений и среди скотов/животных, и в высочайших горах и в глубоких доли-
нах, но я не нашел сосуда, из которого благословенный че-ловек/муж мог
быть произведен, кроме женщины, чья со-перница — блудница".
Итак, выясняется, что "Блудница" — это, по всей ви-димости, Первая
Женщина, как Гайомард — Первый муж-чина. Судя по всему, она была сотворена
Хормаздом и пе-реметнулась к Ахриману, став его супругой. Дьявольский
поцелуй вызвал менструации, состояние, к которому зороа-стрийцы питают
отвращение, как к высшей степени нечис-тоты. Стало быть, Мужчина
оскверняется Женщиной, и так оно и будет до последнего Воскрешения, когда
оба пола будут призваны принять участие во вселенском блаженст-ве. Т.е.
через Женщину идет осквернение Мужчины и всех его потомков, вследствие
того, что, будучи создана Хормаз-дом, она избрала роль шлюхи Ахримана. Но
победа Ахри-мана в этом отношении лишь частичка, ибо союз мужчины и
женщины делает возможным не только продолжение чело-веческого рода, но,
кроме того, женщина навсегда подчине-на мужчине. Как всегда, уловки
Ахримана ведут, в конечном счете, к его погибели.
Далее текст повествует, что Ахриман, оживленный обещанием демоницы Блуда
подорвать достоинство Благо-словенного Человека, переходит в наступление
на матери-альное творение Хормазда. Он врывается через небесную сферу и
разрывает ее, он оскверняет воды, делая их соле-ными, он нападает на
землю, выпуская на нее все виды от-вратительных и ползучих тварей, он
отравляет растения и насылает болезнь на "единотварного Быка", и тот
Пирамида