на свете не видел я девушки светлее и прекраснее тебя". (83) И форма юной
девы говорит в ответ: "Я — вовсе не девушка, но твои добрые дела, о юноша,
чьи мысли и слова, дела и религия были добрыми; (84) ибо, когда на земле
ты видел кого-то, кто приносил жертву демонам, ты садился (поодаль) и при-
носил жертву богам. (85) А когда ты видел человека, тво-рящего грабеж и
насилие, который приносил горе добрым людям, оскорблял их и накапливал
неправедно добытое добро, то ты отказывался принимать у себя такого
человека грабежа и насилия; (86) и напротив, ты внимательно забо-тился о
добрых людях, угощал их и оказывал им гостепри-имство, и давал милостыню и
тому, кто (пришел) из ближ-них мест, и тому, кто издалека; (87) и ты
собирал свое бо-гатство в праведности. (88) А когда ты видел человека, ко-
торый совершал неправый суд и брал взятки или лжесвиде-тельствовал, ты
садился и произносил свидетельство пра-вильное и истинное. (89) Я — твои
добрые мысли, добрые слова и добрые дела, те, что ты думаешь, говоришь и
де-лаешь. (90) Ибо, хотя я и была уважаема, ты сумел взра-стить уважение
ко мне, и хотя у меня и было доброе имя, ты прославил его еще более, и
хотя я и была наделена досто-инством (kharromand), ты еще увеличил его".
(91) И когда душа покидает это место, до нее доно-сится душистый ветерок,
более приятный, чем все ароматы. (92) И тогда душа спасенного спрашивает
Сроша, говоря: "Что это за ветерок, что никогда на свете я не вдыхала по-
добного благоухания?" (93) И благословенный Срош отве-чает душе
праведного, говоря: "Это ветер, веющий с Небес, потому он столь
благоуханен". (94) Вслед за тем, с первым шагом он достигает неба добрых
мыслей, со вторым шагом — неба добрых слов и с третьим шагом — неба добрых
дел, с четвертым шагом он достигает Бесконечного света, где царит
всеблаженство. (95) И все боги и Амешаспенты приходят приветствовать его и
расспросить, как он себя чувствует, говоря: "Как прошло твое путешествие
из того временного, ужасного мира, где столько зла, в этот мир, ко-торый
не проходит и в котором нет врага, о юноша добрых мыслей, добрых слов и
дел и доброй религии?"
(96) И тогда Хормазд, Господь, говорит, говоря: "Не спрашивайте его о его
самочувствии, ибо он расстался со своим любимым телом и прошел по опасной
дороге". (97) И они подают ему сладчайшую пищу из всех, даже масло ранней
весны, чтобы его душа отдохнула после трех дней ужаса Моста, насылаемого
(на нее) Астовидатом и другими демонами, (98) и он усаживается на
всевозможно украшен-ный трон.
(99) Ибо это объявлено в откровении, что сладчай-шая из всей пищи,
предлагаемая небесными богами мужчи-не или женщине после расставания
сознания с телом, это всегда масло ранней весны, и что они сажают
(человека) на всевозможно украшенный трон. (100) И навечно и навсегда он
поселяется с небесными богами во всеблаженстве наве-ки.
(101) А когда умирает человек, который проклят, то на протяжении трех дней
и ночей душа парит у его головы и плачет, говоря: "Куда мне теперь идти и
в ком теперь я най-ду убежище?" (102) И на протяжении этих трех дней и
ночей он видит своими глазами все грехи и нечестие, совершен-ные им на
земле. (103) А на четвертый день демон Визареш приходит и связывает душу
проклятого самым постыдным образом и, несмотря на противодействие
благодетельного Сроша, тащит ее к Мосту Воздаятеля. (104) Там справедли-
вый Рашн делает ясным душе проклятого, что он (действи-тельно) проклят.
(105) Вслед за тем демон Визареш хватает душу проклятого, избивает ее и,
обращаясь с ней без вся-кой жалости, гонит ее Яростью. (106) И душа
проклятого во-пит громким голосом, издавая стоны и с мольбой произнося
множество жалких оправданий; он сильно отбивается, хотя его жизненное
дыхание уже прекращено. (107) Когда все его усилия и жалобы оказываются
напрасными, и ни боги, и по-давно — ни один из демонов не предлагают ему
(никакой) помощи, демон Визареш тащит его, против его воли, в са-мый
нижний Ад.
(108) Затем юная дева, которая вовсе не похожа на юную деву, выходит,
чтобы встретить его. (109) И душа про-клятого говорит этой гадкой девке:
"Кто ты? ибо никогда среди отвратительных девок на свете я не видел более
гнусной и омерзительной, чем ты". И в ответ говорит ему эта гадкая дева:
"Я не девка, но я твои дела, отвратитель-ные деяния, злые мысли, злые
слова и дела, и злая рели-гия. (111) Ибо когда на земле ты видел кого-то,
кто прино-сил жертву богам, тогда ты садился (поодаль) и приносил жертву
демонам. (112) И когда ты видел человека, который угощал добрых людей и
оказывал им гостеприимство и по-давал милостыню и тем, кто (пришел) из
близких мест, и тем, кто издалека, тогда ты принимался наносить им ос-
корбления, бесчестил их, не давал им милостыни и захло-пывал перед ними
свою дверь. (113) А когда ты видел чело-века, который совершал
справедливый суд, или не брал взяток, или давал истинное свидетельство,
или говорил в праведности, тогда ты садился и вершил неправедный суд,
лжесвидетельствовал и говорил неправедно. (114) Я — твои злые мысли, злые
слова и злые дела, которые ты ду-мал, говорил и делал. (115) Ибо, хотя я и
была беспутна, ты сделал меня совсем непутевой; и хотя я и была дурной
славы, ты опозорил меня еще более; и хотя я и сидела сре-ди не знающих, ты
сделал меня и вовсе бессознательной".
(116) Затем, с первым шагом он идет в ад злых мыс-лей, со вторым — в ад
злых слов, и с третьим — в ад злых дел. А с четвертым шагом он оказывается
в присутствии ненавистного Духа Разрушения и других демонов. (117) И
демоны издеваются над ним и, насмехаясь, говорят: "Что ты горюешь о
Хормазде, Господе, и Амешаспентах и благо-уханных и восхитительных
Небесах, и что за иск и жалобу имеешь ты от них, коль ты пришел проведать
Ахримана, и демонов, и мрачный Ад? Ибо мы будем мучить тебя без всякой
жалости, и столь долгий срок ты не будешь знать ни-чего, кроме страданий".
(118) И Дух Разрушения кричит на демонов, говоря: Нечего расспрашивать его
о нем, ибо он расстался со сво-им любимым телом и прошел по этому самому
дурному ко-ридору; (119) но подайте-ка ему лучше самую грязную и во-нючую
еду, которую может произвести Ад".
(120) Тогда они приносят ему яд и отраву, змей и скорпионов и других
ядовитых гадов, которые обитают в Аду, и они подают ему их, чтобы есть.
(121) И до Воскреше-ния и Окончательного Тела он должен оставаться в Аду,
страдая от многих мук и многих (видов) наказаний. (122) И пища, которую он
вынужден там есть, вся как бы сгнила и похожа на кровь.
(123) И Дух Природной Мудрости сказал мудрецу: "Итак, смотри, вот то, что
ты спрашивал о поддержании те-ла и спасении души, и теперь тебе рассказано
об этом и ты наставлен мной. (124) Будь внимателен к этим наставлени-ям и
применяй их на деле; ибо это — твой высший путь для поддержания тела и
спасения твоей души".
Пирамида