мести, чтобы не быть пойманным в сети последствий собственных поступков.
(48) Не верь женщинам, чтобы тебе не пришлось ус-тыдиться и раскаяться.
(49) Не поверяй женщинам своих тайн, чтобы твои тяжкие труды не пропали
даром. (50) Не подчиняйся приказаниям хитрого, чтобы тебе не встретить
погибели. (51) Ибо вот четыре вещи, наиполезнейшие для людей: мудрость в
соединении с храбростью; веденье, со-единенное со знанием, богатство,
соединенное со щедро-стью, и добрые слова, соединенные с добрыми делами.
(52) Ибо храбрость, отделенная от мудрости — это сама смерть в
человеческом теле, (53) виденье, отделенное от знания, подобно
нарисованному изображению тела, (54) богатство без щедрости подобно
сокровищу Ахримана, (55) _а добрые слова без добрых дел — это проявленное
безверие (ah-ramoghih).
(56) Есть шесть признаков неверного: внешне он проявляет добрый нрав, но
его дела выдают злой характер; он правильно исполняет литургию, но творит
зло; он высоко поучает других, а сам скуп, хотя кажется щедрым; он —
даятель дурных даров и терпим к злоупотреблениям; его мысли, слова и дела
не согласованы.
(57) Помимо шуток (huramih), не говори ничего, что конкретно не относится
к делу, а шути лишь тогда, когда для этого есть время и случай. (53) Ибо
мудрость стоит на страже языка, плод (обученного) тела — цивилизованное
поведение (frahang), а награда добродетели — Небеса, и получение и дарение
плодов земли; (59) ибо все формы храбрости нуждаются в мудрости, мудрость
— в знании, а знание — в жизненном опыте. Чтобы быть уважаемым, на-до
иметь доброе имя. Все дела зависят от подходящего времени и места, тогда
как богатство нуждается в приобре-тении и раздаче, а все удовольствия
зависят от свободы от страха.
(60) Не слишком радуйся, когда тебя посещает доб-рая удача, и не печалься
чересчур, когда несчастье одоле-вает тебя, (61) ибо и то, и другое должно
случаться с чело-веком. (62) Будь благодарен богам за все удачи, которые
выпадут тебе в этом мире, и раздели их с богами и добры-ми людьми. Оставь
все заботы об этом богам, ибо все на-грады, что тебе причитаются, придут
сами собой там и то-гда, когда это должно произойти.
(63) Паши землю и делай добро, ибо все люди живут и питаются благодаря
возделыванию Спендармат, Земли.
(64) Не сотвори греха против воды, огня, коровы или других домашних
животных или против собаки и (всех) ви-дов собаки, чтобы дорога к Небесам
и Раю (garodhman) не закрылась для тебя.
(65) Делай добро и держи свои двери открытыми для всякого, кто приходит из
недалека или из далека, ибо тот, кто не творит добра и не держит своих
дверей открытыми, найдет закрытыми двери Небес и Рая.
(66) Ревностно стремись к культуре (frahang), ибо культура — это украшение
в благоденствии, защита в не-счастье, готовый помощник в беде, а в нужде
становится привычкой. (67) Когда изучишь что-нибудь, применяй это на
практике, так как тот, кто много знает, но мало верит, боль-шой грешник.
(68) Мудрость ученого человека, если она не сопровождается добротой,
оборачивается несправедливо-стью (sastarih), а его ум оборачивается
безверием (ah-ramoghih).
(69) Ни над кем не насмехайся, потому что насмеш-ник сам становится
объектом издевок, он утрачивает свое достоинство (khwarr) и проклинается,
и очень редко у него бывает порядочный и способный к воинским подвигам
сын.
(70) Ежедневно ходи туда, где собираются добрые люди, чтобы посоветоваться
с ними, (71) ибо, кто бы ни хо-дил туда, где добрые люди собираются на
совет, он полу-чает большую долю добродетели и святости.
(72) Ходи в Храм Огня трижды в день и воспевай ли-тургию огню, (73)
поистине, тот, кто наиболее часто ходит в Храм Огня и служит литургию
огню, получает большую часть мирских благ и святости.
(74) Строго храни свое тело подальше от греха Лжи (содома?), от женщины в
период месячных и от симпатии блудницы, чтобы не вовлечь свою душу во вред
этого зла, чинимого телом.
(75) Ни на миг не оставляй такого греха, который требует покаяния, (не
исповеданным), чтобы чистая Рели-гия поклонников Хормазда не стала твоим
врагом.
(76) Смертно (лишь) тело, но душа не исчезает. Де-лай добро, ибо подлинно
существует душа, а не тело; дух, а не материя. (77) Не пренебрегай душой
из почтения к телу; из уважения к кому-либо не забывай, что вещи этого
мира преходящи. Не желай ничего, за что пришлось бы раскаи-ваться твоему
телу и нести наказание душе.
(78) Из привязанности к кому-либо не пренебрегай неустанным вниманием к
своей душе, чтобы тебе не при-шлось страдать прискорбным наказанием против
своей во-ли".
О ПИТЬЕ ВИНА
(Меног-и-Кхрат, Анклесария, гл. 15, 10—18)
"(10) Что касается вина, то очевидно, что посредст-вом его можно
обнаружить добрый или злой нрав. (11) Доб-рота человека открывается в
моменты гнева, а его благора-зумие — в моменты страсти (varan), которая
расшевеливает неправедность; (12) ибо человек, охваченный гневом, но
сохраняющий контроль над собой, выказывает себя доб-рым; а человек,
охваченный страстью, который, тем не ме-нее, управляет собой, показывает,
что он обладает харак-тером. Это очевидно без исследованья.
(13) Ибо, когда человек доброго нрава пьет вино, он подобен золотому и
серебряному кубку: чем больше на него брошено света, тем он выглядит более
светлым и свер-кающим. Он становится благочестивее в своих мыслях, словах
и делах; деликатнее и изысканнее со своей женой, детьми, коллегами и
друзьями, энергичнее в достижениях дел, ревностнее в добродетели.
(14) Но когда человек дурного нрава выпьет вина, он считает себя выше, чем
позволяет справедливость, он вступает в ссору с коллегами, проявляет
упрямство, начи-нает злословить и клеветать. Он презирает добрых людей,
раздражает жену, детей, наемников, рабов и слуг, и портит праздничный пир
добрым людям. Он изгоняет мир и вносит раздор.
(15) Но все люди могли бы стать трезвее через уме-ренное питье вина. (16)
Вот некоторые блага, доставляе-мые вином, если человек пьет его в меру.
Оно разжигает его пищеварительный огонь и переваривает пищу. Возрас-тает
его остроумие, ум, семя и кровь, за- боты улетучива-ются, его румянец
становится ярче, он вспоминает то, что забыл, оно открывает простор для
доброты в его мыслях; обостряется зрение его глаз и слух его ушей, язык
стано-вится красноречивее. Он проворнее справляется с делами, которые надо
сделать и просмотреть, он сладко спит и встает бодрым и свежим И в награду
он добивается доброго имени для своего тела, спасения для своей души и
Пирамида