которая отделилась от него после смерти. После того как было завершено
предварительное очищение и тень вновь соединялась с телом, к статуе или
мумии подходили мужчины, играющие роли воинов Хора. Один из них,
взяв на себя роль Хора, сына Осириса и Исиды, прикасался ко рту мумии
своим пальцем. Затем хер-хеб готовился к жертвоприношению,
служившему напоминанием об убийстве в древности злых духов — друзей
Сета. Душа Хора, по-видимому, пребывала в его Оке, и Сету почти удалось
уничтожить его, но Хор победил Сета и сохранил свое Око. Приближенные
Сета превратилась в животных, птиц и рыб, но они были пойманы и
обезглавлены, однако Сет, превратившись в свинью, сумел бежать.
Жертвоприношение состояло из одного или двух быков (или коров), двух
газелей или антилоп и уток. После закалывания быка ему отрезали передние
ноги, после чего вынимали сердце и приносили его в жертву статуе или
мумии. Окровавленную ногу брал жрец сем и прикасался ею (или делал вид,
что прикасается) ко рту и глазам четыре раза. Убитые газели или антилопы
и утки просто приносились в жертву перед статуей. Затем жрец сем говорил
статуе: «Я пришел обнять тебя, я — твой сын Хор, я целую твои уста, я твой
сын, я люблю тебя... Твои уста были закрыты, но я восстановил для тебя
твои уста и твои зубы». Потом он брал два крюка, называемые «себ-ур» и
«тунтет», и прикасался ими ко рту статуи или мумии, а хер-хеб говорил:
«Твои уста были закрыты, но я восстановил для тебя твои уста и твои зубы.
Я отверзаю для тебя твои уста, я открываю для тебя твои очи. Я отверз для
тебя твои уста крюком Анубиса. Я отверз для тебя твои уста крюком
Анубиса, железным крюком, которым отверзали уста богам. Хор, открой
уста! Хор, открой уста! Хор открыл уста мертвому, как открыл он в древние
времена уста Осириса железом, которое пришло от Сета, железным крюком,
которым он отверзал уста богам. Он открыл им твои уста. Умерший будет
ходить и говорить, и его тело будет с Великим сонмом богов в Великом
доме Древнейшего в Анну, и он получит там Корону Уререт от Хора,
властелина человечества». Так происходило открывание уст и очей
умершего. После этого жрец сем брал в руки магический жезл, называемый
урхекау, то есть «могущественный в магии» — странную, изогнутую палку,
увенчанную головой барана, обвитой уреем. Он прикасался им четыре раза
ко рту и глазам статуи или мумии, а хер-хеб зачитывал длинный текст о
том, что благодаря этой части церемонии умерший получает все блага,
которые получил в свое время Осирис благодаря Нут, Хору и Сету. Ранее
говорилось, что каждый умерший надеялся обрести хекау, «слова власти»,
необходимые ему в потустороннем мире, но без рта он не мог бы их
произносить. Теперь, когда уста или, точнее, их функция была возвращена
умершему, важно было дать ему не только сами «слова власти», но и
способность произносить их правильно, чтобы боги и другие существа
слышали их и повиновались им. Четыре прикосновения жезла урхекау к
губам умершего наделяли способностью правильно произносить нужные
слова на севере, западе, юге и востоке. Затем совершался ряд [церемоний,
которые позволяли «сыну, любящему его» или тому, кто представлял его,
принять участие в открывании уст отца. Он брал в руку металлический
резец и касался им рта и глаз статуи, затем жрец сем касался их мизинцем и
маленьким мешочком с кусочками красного камня или сердолика. Г.
Масперо считает, что это должно было восстановить цвет губ и век,
изменившийся при мумификации. «Сын, любящий его» брал четыре
предмета, называвшихся «железо Юга и железо Севера», и прикасался
каждым из них по четыре раза ко рту и глазам, а хер-хеб читал
соответствующий отрывок, в котором говорилось, что рот и губы мумии
или статуи укреплены. После этого жрец сем приносил из инструмент,
называвшийся «пеш-ен-кеф» , и касался им рта мумии или статуи,
произнося при этом: «О Осирис, я упрочил обе челюсти твои, и они теперь
отделены»; то есть бинты, связывающие их, больше не будут мешать
движению челюстей, если умерший захочет есть. Затем жрец сем приносил
корзину или сосуд с некоей пищей, имевшей форму шариков, и по
приказанию хер-хеба подносил ее ко рту мумии. Потом он брал перо
страуса и взмахивал им четыре раза перед лицом мумии, но с какой целью
— нам неясно. Таковы церемонии, которые требовалось совершить для
восстановления земных функций тела. Однако напомним, что пока в жертву
был принесен только «бык Юга», нужно было пожертвовать еще и «быка
Севера», соответственно повторив все Церемонии. Только тогда умерший
получал возможность ходить по всей земле, куда пожелает. С самых давних
времен египтяне делили мир на две большие части, Юг и Север, каждая из
которых имела своих богов. Умерший должен был добиться
благосклонности и тех, и других, поэтому все наиболее важные
религиозные церемонии повторялись дважды. Позже каждая из этих частей
мира была поделена пополам, и четырьмя частями стали править четыре
сына Хора, поэтому молитвы и формулы произносились уже четыре раза:
по одному в честь каждого бога. И на этот счет в описании ритуала давались
четкие указания.
Ограниченный объем этой книги не позволяет описать все сцены церемонии
отверзания уст и очей, изображенные в гробницах и других местах. В главе
7 приведен рисунок, изображающий эту церемонию, часто встречающийся в
папирусах XVIII и XIX династий. Справа мы видим пирамидальную
гробницу на Фиванском холме, дверь ее открыта. Около гробницы —
погребальная стела с закругленной вершиной, на ней нарисована фигурка
умершего, восхваляющего Осириса, и написана молитва богу о
погребальных жертвоприношениях. Анубис, бог мертвых, обнимает мумию,
показывая, что готов взять умершего под свое покровительство. Наша, жена
умершего, застыла, плача, перед мумией, а у ее ног преклонила колени
другая плачущая женщина, возможно, его дочь. Анубис и мумия стоят на
слое песка, насыпанного для освящения земли. Жрец, одетый в шкуру
пантеры, держит в одной руке кадильницу с дымящимся ладаном, а в
другой — вазу, из которой он кропит водой. Один помощник держит
«тунтет» и «себ-ур» в правой руке и «урхе-кау» — в левой, а другой
подносит четыре вазы с мазями. В нижней части изображена корова с
теленком и два человека, несущие к мумии заднюю ногу, по-видимому,
только что отрезанную от убитого быка, и сердце, только что вынутое из
него.
На столе мы видим «месхет», «пеш-ен-кеф» и другие приспособления, два
набора из четырех ваз для мазей и масла, мешочки с краской, железо Юга и
Севера и т. п. Текст, написанный короткими вертикальными столбцами над
рисунком, гласит: «Глава отверзания уст статуи Осириса, царского писца
Хунефера, которая должна быть исполнена, [когда] его лицо будет
обращено к югу [и когда статуя будет поставлена] на песок за ним. И хер-
хеб скажет четыре раза жрецу сему, обходящему статую с четырьмя вазами
Пирамида