См.: Brugsch. Egypt under the Pharaohs, vol. II, p. 259.
Две змеи были символами богинь Нехебет и Уачет — владычиц Юга и
Севера соответственно. После этого сна Нут-Амен успешно вторгся в
Египет и захватил большую добычу, часть которой была посвящена богу
Амену.
Поскольку многие египтяне стремились увидеть сны, которые приоткрыли
бы им будущее, египетские маги вызывали подобные сны у своих клиентов,
рисуя магические картинки или произнося магические слова. Приведем
примеры заклинаний для вызова видений и снов (Папирус Британского
музея № 122, строки 64 и далее и 359 и далее).
-------------------------------------
См.: Catalogue of Greek Papyri, vol. I, p. 118.
«Вызов видения от [бога] Беса. Нарисуй Беса, как показано ниже, на левой
руке и, обернув руку черной лентой, посвященной Исиде (?), ложись спать,
не говоря никому ни слова, даже в ответ на вопросы. Остаток ткани обмотай
вокруг шеи. Сделай чернила из крови коровы, t крови белого голубя,
свежего (?) благовония, миррьед черных чернил для письма, киновари,
тутового сока дождевой воды, добавь сок полыни и вики. Этими чернилами
до захода солнца напиши прошение, [в котором |, говорится]: „Пошли
истинного пророка из святой обители, молю тебя, Лампсуэр, Сумарта,
Барибас, Дардалам, Иорлекс: о Владыка, пошли священное божественное
существо Анут, Анут, Салбана, Чамбре, Брейт, сразу, сразу, „ быстро,
быстро. Приди сюда в эту же ночь"».
-------------------------------
Набросок бога Беса дан в конце этого папируса, см. описание «стелы
Меттерниха» и далее.
«Вызов снов. Возьми чистый полотняный мешок й."„ напиши на нем
приведенные ниже имена. Скрути его в фитиль и зажги, пропитав чистым
маслом. Вот слова», которые должны быть написаны на мешке: „Армиут,
Лаиламчоуч, Арсенофрефрен, Фта, Арчентечта". Вечером? не
притрагивайся к пище [или очистись от всего оскверняющего]. Перед сном
подойди к лампе, семь раз повтори написанную ниже формулу, затем
потуши лампу и ложись ; спать. Формула такова: „Сачму... эпаема
Лиготереенч: ,s Зон, Тандерер, Ту, проглотивший змею, всосавший Луну , и
поднявший диск Солнца в нужное время, Чтето — имяц твое. Я заклинаю
вас, о владыки богов, Сеф, Чрепс, откройте мне то, что я хочу знать"». ...
Вере египтян в приведения и духов очень сильно;, способствовали их
представления о структуре человека. По их мнению, человек состоял из
физического тела, тени, ? двойника, души, сердца, духа (или ху), силы,
имени, духовного тела. Когда физическое тело умирает, тень отделяется от
него и может быть возвращена назад только после совершения
мистического обряда. Двойник жил в гробнице, где пребывало физическое
тело, там его навещала душа, обитающая на небесах. Душа считалась в
некотором смысле материальной, и иногда, как и ко. (двойник), питалась
погребальными подношениями: приносившиеся в гробницу пища и питье
предназначались в основном для двойника, чтобы ему не нужно было
выходить наружу в поисках пищи. Во многих текстах подчеркивается, что,
если двойника не обеспечить достаточным количеством пищи, он будет
вынужден покидать гробницу, есть отбросы и пить грязную воду, то есть
питаться тем, что сможет найти поблизости. Кроме тени, двойника и души в
гробнице иногда находился и дух умершего, пребывавший обычно на
небесах. Есть все основания утверждать, что бессмертная часть человека,
проживающая в гробнице в статуе умершего, и была его «двойником». Это
доказывается тем, что для ка, или двойника, выделялась особая часть
гробницы, называвшаяся «домом ка», за которой присматривал особый
жрец, называвшийся «жрецом ка». Двойник наслаждался запахом
благовоний, приносившихся ежегодно в гробницу в определенные дни, а
также 'цветами, душистыми травами, пищей и питьем. Статуя умершего, в
которой обитал двойник, на всех рисунках и барельефах, украшавших стены
гробницы, изображалась в моменты наслаждения всеми теми
удовольствиями, которые тело умершего имело на земле. В древние времена
ка, двойник, был для египтян тем, что мы называем привидением. Но в
более позднее время с ним отождествлялся, [или дух, и в религиозных
текстах можно найти многократ-[ные упоминания о священности
жертвоприношений, сдеданных ху и их землям, то есть тем местам, где
хранились их мумифицированные тела.
Трудно сказать, верили ли египтяне в то, чтока ил и ху умершего может
общаться со своими родственниками или друзьями, живущими в этом мире,
и действительно делает это, но известен случай, когда муж обратился с
жалобой к умершей три года назад жене, беспокоившей его после своей
смерти. Описывая свои заслуги и хорошее отношение к ней, когда она была
жива, он заявляет, что пора положить конец злу, которым она отплатила за
его доброту. Чтобы жалоба дошла до умершей, он пишет ее на папирусе, а
затем, отправившись в гробницу, зачитывает текст и привязывает папирус к
статуе или фигурке жены. Поскольку в гробнице обитал ее двойник или дух,
она, разумеется, могла прочитать и понять написанное.
---------------------------
См.: Leemans. Monuments Egyptians, Partie II, pll. 183, 184, Leyden, 1846;
перевод иероглифов см. у Maspero, Journal Asiatique, Ser. 7, t. 15, May and
June, 1880, pp. 365-420.
Жаль только, что у нас нет возможности узнать результат этого прошения.
В другом источнике
-------------------------
См.: Golenischeff в Recueil de Travaux, t. 3, pp. 3-7.
находим отрывок из беседы между жрецом Амена по имени Хонсу-эм-хеб и
неким двойником или духом, которого он потревожил, выбирая место для
своей гробницы. Этот дух рассказывает жрецу о некоторых моментах своей
жизни. Древние египтяне с большим почтением относились к кладбищам
как к местам, где пребывали духи мертвых, и даже арабскому населению
Египта и Судана (если не считать «искателей сокровищ») кладбища
внушали благоговение.
----------------------------
При посещении пирамиды Мероэ в 1898 г. я взял с собой местного
проводника и мальчика, чтобы тот присматривал за ослами. Не дойдя
полмили до пирамид, они остановились и предложили мне далее ехать
одному. Я спросил их, почему они отказываются подняться на плато к
пирамидам. Проводник ответил мне, что пирамиды эти возводили цари,
духи их еще обитают здесь и негоже «беспокоить» их. Я попробовал его
заставить, но он сказал: «В нашей стране не принято ходить в это место», —
и мне пришлось подняться на плато одному. Когда я провел там около двух
Пирамида