глубь подсознания и оставить их там на хранение в необработанном виде. Нередко они
даже внушают себе ту мысль, что полностью подчинили себе все свои чувства и держат
их под абсолютным контролем, в то же время боясь признаться, что эти чувства, скорее,
приведены во временное состояние покоя путём их силового подавления и подчинения с
помощью беспощадной тирании ледяного интеллекта.
Это состояние таит в себе наибольшую опасность, ибо все старые эгоистические
тенденции, унаследованные учеником из ряда предшествующих жизней, получают тем
самым бесспорную вакансию на единоличное господство. Внушая самому себе мысль, что
он является полновластным господином всех своих чувств, ученик добивается лишь того,
что начинает активно стимулировать и подстрекать собственные гордость и тщеславие,
превращаясь в ярко выраженного сепаратиста и изолируя себя от мира посредством
гордого самозаточения в собственном возвышенно ментальном замке среди льда и холода,
которые парализуют всякую жизнедеятельность любого коллектива или общины и, что
ужаснее всего, умерщвляют своим ледяным дыханием любое проявление подлинной
любви.
Едва только мысли получают право на единоличное правление и господство, сразу же
является благодатная почва для тотального эгоизма, и ученик, ставший на этот путь, на
многие мили отдаляет себя от того, что изначально было его целью, поскольку дар любви
в нём отсутствует, связь с душой оборвана, а тщеславие и гордость оказываются выше
всякой меры. В этот момент он наглухо отгораживается от других людей, от своих
ближних, панцирем из чувственного холода и полным отсутствием человеческих
понимания, тепла и сочувствия. В своём собственном воображении он мнит себя духовно
продвинутым человеком, обогнавшим других столь беспримерно далеко, насколько сам
он в действительности беспримерно далёк от истины.
Единственным средством спасения для такого ученика может явиться ментальное
осознание им того, что он по необходимости должен выпустить свои чувства на волю из
тех пещер и гротов подсознания, куда они были оттеснены и загнаны, дабы сделать,
наконец, свою личность интегрально-цельной. Ибо до тех пор, пока личность не
интегральна, не может быть и речи ни о каком притоке душевных импульсов, как не
может быть и речи о каком-либо существенном духовном развитии.
Если чувства будут подавляться постоянно, ученики так и останутся в неведении
относительно того, что это такое — интегральная личность, не говоря уже о том, что они
так и не смогут возлюбить себя, а тем паче других. Самым парадоксальным в этой
печальной ситуации, как ни странно, является то, что они совершенно не чувствуют себя
несчастными людьми, а, наоборот, людьми, высоко вознёсшимися над остальными, не
видя при этом, что у них совершенно отсутствует дар любви, ибо заключённый в них
чувственный холод сделал их внутренне настолько бесплодными и окостеневшими, что
какой-либо расцвет любви и душевный контакт на этой стадии абсолютно исключены.
Самое печальное здесь то, что для большинства учеников это состояние оказывается столь
жёстко фиксированным и трудно преодолимым, что только очень мощное, длительное и
непрерывное стремление к любви способно хотя бы на короткое время открыть
тончайший душевный канал, по которому может просочиться слабый импульс, способный
наделить их пониманием своей эгоистической замкнутости. Тогда, возможно, им станет
ясно, что мысль, воистину, — палач разума, поскольку они сами сделали ментальное тело
своим гуру. Они подменили душу мыслеразумом, и тем самым сами отрезали себе путь к
истинному пониманию положения вещей. Приходится с сожалением признать, что по-
прежнему очень много таких учеников, которые заковали себя подобным образом в
ментальные кандалы и счастливо пребывают в этих своих ментальных узилищах, и хотя
на Пути Ученичества они проявляют себя как прекрасные, полезные сотрудники в деле
осуществления Плана, отдающие все свои силы делу распространения духовной мудрости
и знания, однако при этом они, по большей части, так и остаются в роли бесплодных
статистов — исполнителей, если только их сердце и душу по-прежнему сковывает
ментальный лёд.
43. ЦЕЛОЕ — ИСТИНА
Целое присутствует во всём — и в большом, и в малом. Но чтобы постичь его, ученик
должен сконцентрироваться на душе, ибо только единственное око души способно
запечатлеть целое в его первозданном, истинном обличье. Ментальное тело тоже
способно возомнить, будто оно видит и ухватывает целое, но дело в том, что целое,
воспринятое ментальным телом, не идентично целому, увиденному душой. Отметьте себе
это!
Каждый ученик должен развивать способность видения и восприятия с позиции целого. В
самом начале этого бесконечно долгого пути на великом Колесе Иллюзий целое
сводилось исключительно к физическому целому, затем оно стало физическим или
астральным целым, а чуть позже — физико-астральным целым, и лишь затем к нему
добавилось ментальное целое, которое могло сочетаться либо с физическим, либо с
астральным целым. Это именно та точка, откуда ученики могут начать генеральную
стратегическую работу по усвоению целого, полностью сфокусировавшись на интеграции
или соединении воедино физического, астрального и ментального аспектов целого.
Благодаря этому и параллельно с процессом интеграции они берут в обработку всю свою
личность, так что она постепенно становится гармонично-цельной.
По мере осуществления этой работы влияние на ученика его души будет становиться всё
ощутимее и заметней. Вначале его связь с душой будет носить лишь краткий,
эпизодический характер, но даже в эти краткие мгновения общения с душой ему вдруг
приоткроется истинный облик целого: он его просто увидит, не умея ещё ни удержать, ни
хотя бы частично зафиксировать его в памяти. Позже, по мере того, как процесс
интеграции личности будет продвигаться вперёд и будет становиться всё более
очевидным и заметным, эта связь с душой будет гораздо более продолжительной по
времени, благодаря чему он сможет в гораздо большей степени прозревать и фиксировать
целое, увиденное с позиции души, что даст ему возможность провидеть такие
взаимосвязи, которые он как личность никогда бы не смог разглядеть.
Очень важно, чтобы ученик ясно понял и осознал тот факт, что истина, а стало быть и
целое, вечно изменчива. Если рассматривать её с позиции материалистического дуализма
или, говоря проще, нашими двумя физическими глазами, то окажется, что истина в
немалой степени зависит от глаз, рассматривающих и подвергающих её оценке, хотя, в
общем и целом, когда речь идёт о рассмотрении чисто физических сторон её проявления,
то она всегда выглядит достаточно похоже и легко узнаваема.
Однако, как только к физическому аспекту подмешивается эмоциональное начало, вся
картина в корне меняется, ибо теперь восприятие истины зависит, главным образом, от
тех чувств, которые реагируют на физико-эмоциональный аспект её проявления. Поэтому
истина оказывается многоликой и многообразной, в зависимости от того, кто и как её
видит, чувствует и сопереживает. Другими словами, истина всегда такова, какова природа
воспринимающего её сознания, которое, опираясь исключительно на материал своего
собственного чувственного опыта, оценивает и познаёт её в духе собственного
накатанного репертуара. Так, если воспринимающее сознание "пестрит сучками", т.е.
изобилует блокировками и эмоционально — чувственными узлами в той сфере, где
необходимо составить себе ясную картину подлинного положения дел, то все эти "сучки",
узлы и заторы естественным образом войдут в структуру или характеристику оценки
данной картины, тем самым существенно исказив саму действительность или значительно
сузив её рамки.
Пирамида