других своё чувство крайней неполноценности и потому испытывает потребность
утвердить себя ментально. Поэтому он усердно, не покладая рук трудится над развитием и
совершенствованием своих ментальных способностей, силой которых он может поразить
воображение других людей, своих почитателей и приверженцев. От этой точки только
один шаг до намеренной спекуляции своим знанием, стабильно привлекающим людей в
ряды его поклонников, восторг и обожание которых делают чувство собственной
неполноценности не таким острым и болезненным, так что оно на какое-то время почти
полностью забывается.
Каждый ученик, естественно, должен ясно видеть причины возможного злоупотребления
властью на личностном плане. Чаще всего такими причинами оказываются эгоизм — как
следствие чувства неполноценности, и гордость — как результат всё того же чувства
неполноценности. Лишь понимая саму причину, ученик может начать работать над её
искоренением в самом себе.
Позитивной установкой в этом случае постоянно должна быть одна и та же — любовь и
ещё раз любовь; плюс мощный фокус на сердечном сознании. Когда функции сердца
стабильно отлажены, ученик способен ощутить свой собственный мощный внутренний
потенциал Света, который способен пробудить в нём первую любовь к самому себе, и,
когда эта любовь станет стабильной, он сможет избавиться от эгоизма, самолюбия,
гордости, покорности, уничижения и чувства собственной неполноценности, которые так
долго заводили его в тупик; и когда, наконец, все эти элементы будут устранены,
тенденция к злоупотреблению властью и механизмы самоуничижения и покорности
исчезнут тоже. Ибо тому, кто всерьёз любит самого себя, нет нужды самоутверждаться,
руководствуясь примитивными методами и указаниями личности. Когда ученик осознаёт
себя как божественную, светлую сущность, он постоянно наполнен неиссякаемой
любовью собственной души, и она безошибочно подсказывает ему, что его подлинная
природа принадлежит не этому миру, а миру Духа. Тогда, воистину, он сможет возлюбить
ближнего своего, ибо по настоящему любит самого себя.
Если ученик достиг этой стадии, начиная с которой он почти постоянно руководствуется
велениями души, то ему вполне может быть доверена духовная власть. Поскольку его
личность почти полностью избавилась от всех своих дурных наклонностей, пороков и
старых привычек, его тело так и лучится духовностью, а сердце невозбранно изливает на
всех свою любовь. В этом случае он вполне готов принять и начать использовать
духовную власть, которая совершенно несопоставима с властью личности и ни под каким
видом не может быть приравнена к ней, ибо обладатель подобной власти ни на миг не
должен допускать хотя бы мизерного злоупотребления ею. Только ученики, стоящие у
порога Третьего Посвящения или перешагнувшие его, допускаются к использованию
духовной власти. И всегда душа и только душа (впоследствии Дух) обладает
полномочным правом пользования ею, и всегда только в качестве средства содействия
Плану в служении добру.
40. ГОРДОСТЬ
Гордость почти всегда шествует в эскорте власти, ибо, когда человеческая личность
обладает властью, сам человек преисполняется гордостью, которая прямо
пропорциональна той власти, которой обладает его личность. Однако в некоторых случаях
гордость цветёт и разрастается сверх всякой разумной меры, и чаще всего это характерно
для тех случаев, когда вера ученика в собственные силы предельно минимальна или
отсутствует вовсе.
Когда гордость, присущая личности, перерастает все разумные рамки и растёт
непропорционально в соотношении с фактической властью, то это вызвано несколькими
причинами, а именно: отсутствием смирения, непомерным эгоизмом и чудовищной
неуверенностью в собственных силах. Такому ученику жизненно важно во что бы то ни
стало самоутвердиться, чтобы почувствовать свою полноценность. Разумеется, время от
времени и сам ученик ясно видит, что утверждать себя подобным образом глупо и нелепо,
однако, стоит только кому-нибудь задеть его гордость и самолюбие, как он тут же
утрачивает ясность видения и совершенно теряет голову, ибо его личность чувствует, что
дрожит и сотрясается само его основание, сам его подлинник, поскольку он соотносит
себя с гордостью, которую он использует в качестве компенсации за отсутствие у себя
подлинной веры в собственные силы.
Поскольку данный механизм был запрограммирован очень давно, множество жизней тому
назад, то искоренить его теперь невероятно сложно, поскольку он, так сказать, прочно
внедрился в ментальное тело и сжился с ним. Такой ученик живёт и дышит только ради
собственного ментального тела, которое он считает своей красой и гордостью,
совершенно не видя того, что оно всего лишь орудие мысли; мало того, он полностью себя
с ним соотносит и свято верит, что это и есть его подлинное Я. Если же кто-то вдруг
подвергает критике то, что выработал его мыслительный гений, то весь его мир рушится,
ибо он считал, что мысль и есть его подлинное Я.
Чисто теоретически ученик, разумеется, прекрасно сознаёт, что всё это вздор и чепуха, но
именно так был запрограммирован этот его старый механизм, поэтому в стрессовых
ситуациях он вновь и вновь будет прибегать к этой нелепой идентификации себя со своим
мыслеразумом. Как и во всех других ситуациях, есть лишь один способ ликвидировать
подобные прочно закрепившиеся привычки, а именно: ученик должен заново
перепрограммировать себя и дать себе новую установку.
Но вначале он должен предельно чётко понимать, что когда-то, на заре веков, он сам
взрастил и заложил в себя эту гордость, дабы почувствовать самому и дать почувствовать
другим свою значимость. Кроме того, он должен понимать и то, что на нынешнем уровне
этот механизм совершенно нецелесообразен и бесперспективен, ибо теперь он обладает
знанием того, что он есть духовная сущность, наделённая некоей личиной, или
личностью, которая, в свою очередь, наделяет его способностью мыслить, чувствовать и
действовать в мире личностей.
Если затем он совершенно чётко соотнесёт себя со своим истинным Я и, вознесясь над
собственной личностью, сумеет взглянуть на неё, а заодно и на свою мыслительную
способность, как на некий инструмент, который должен постоянно содержаться в чистоте
и порядке, дабы быть всегда к услугам души, то он без труда сможет заново начать
перепрограммирование своей личности, которое навсегда избавит его от этой старой и
несуразной привычной схемы поведения.
Одновременно с этим он поймёт и свою прошлую потребность во что бы то ни стало
утвердить свою значимость, ибо в давно минувшие дни, когда он совершенно не
подозревал о существовании духовных миров, он использовал в качестве шкалы
измерения своей значимости и самодоверия лишь своё ментальное тело. Но сегодня всё
иначе. Сегодня ему хорошо известно, что он — божественная сущность, пользующаяся
услугами личности как инструментом. Поэтому и её перепрограммирование должно
осуществляться таким образом, чтобы личность постоянно чувствовала свою
полноценность и значимость, и так как ученик знает, что он есть Дух, Свет и Любовь, то
он теперь должен внедрить это знание в личность в виде гораздо более масштабного и
более целесообразного осознания и соощущения ее собственной значимости, чем те, что
были заложены в неё старой установкой.
Ученик предоставляет своему душевному сознанию пронизывать и наполнять свою
личность и в это время доверительно сообщает ей, сколь она прекрасна и великолепна,
когда её озаряет Свет души. Затем он внедряет в неё стремление, суть которого в том,
чтобы ей отныне всегда хотелось быть озарённой этим мощным Светом любви, благодаря
Пирамида