подземного мира. Галльское имя этого божества Цезарь не приводит, но если
это и впрямь был Цернунн, то можно говорить об определенном сходстве его с
Дьяволом как творцом мира и человека.
Но культ Цернунна едва ли мог сохраниться до Средних веков. Ни в одном
западноевропейском законе против язычников мы не -находим упоминаний ни о
рогатом боге, ни о каком-либо ином божестве в облике животного. Правда,
языческая традиция ритуального ношения масок и костюмов животных
сохранялась 'и я христианские времена. Святой Кесарий ш Арля ;(ум. 542)
писал, что "некоторые рядятся в шкуры скота", другие: надевают на себя
головы животных, при этом радуясь и ликуя". В том же "VI веке, .но
несколько позднее, городской совет Осера осудил людей, которые 1 января
рядились ;в шкуры быков и оленей. Архиепископ Кен-терберийский Теодор
(668-690) порицал разнообразные пережитки язычества, заодно осуждая
злодеев, гадателей, отравителей и "всех, ;кто расхаживает первого января
подвидом оленей или быков, т. е. обращается в дикого зверя, и рядится в
шкуры скота, и надевает на себя головы животных... ибо сие есть бесовство
*".
Маскарады таково рода устраиваю по сей день, но это не означает, что
сохранился языческий; культ.. В Англии до сих пор проводят рождественские:
пантомимы,. участники которых рядятся: в. костюмы животных; однако
говорить о поклонении языческому богу здесь было бы; столь же неуместно,
как, скажем, обвинять в идолопоклонстве американских детей, которые
надевают маски чудовищ на праздник Хэллоуин. Кроме того, на 1 января не
приходился ни один из ведьмовских праздников. И все же традиция ряжения в
костюмы животных, в свое время могла повлиять на ведьмовские ритуалы.
Иногда маски,, головы и шкуры животных косили на шабашах все участники, а
не только председатель, хотя Б! большинстве случаев ведьмы являлись на
сборища либо в обычной одежде, либо обнаженными.
По-видимому, следует говорить не о сохранении культа
какого-либоконкретного божества - Цернуина, Диониса, Пана или иного
языческого бога, - а о сохранении идеи. Ведьмы и ведьмаки, которые
одновременно, являлись и чародеями, и дьяволопоклонниками, разделяли
магические и языческие представления о ценности. животного начала в"
человеке. Буйные пляски и оргиастические ритуалы в честь бога-животного
служили, очевидно, для высвобождения этого животного начала. Теория магии
гласит, что это - важнейший шаг на пути обретению целостности, к
превращению человека в божество; и эта же идея отражена в гностических и-
еретических учениях, согласно которым необходимое условие спасения -
испытать все возможные на земле состояния и ощущения. Возможно, ведьмы
верили, что достигают божественного состояния во: время оргии на шабаше w,
главным образом, во время сексуального контакта с богом" который зачастую
являлся в облике животного и совокуплялся: с женщинами. с тыла, как
животные.
Сексуальной оргии часто, предшествовали; экстатически(r) пляски:. Обычно
ведьмы танцевали в хороводе, двигаясь при этом против! часовой стрелки - в
сторону зла. Испанский автор Петр Вальдерама сообщает, что ведьмы; плясал"
"на диковинный лад: повернувшись спинами' друг к другу и держась за руки,
они приседали и подпрыгивали, вертелись и трясли головой, как безумные".
Мартин дель Рио приводит сходное описание: ведьмы танцевали парами, спина
к спине, держались при этом за руки и изо всех сил трясли головами. Танец
спиной к спине в Средние века считался непристойным, так как являлся
нарушением условностей.
Во время самой оргии ведьмы и ведьмаки якобы предавались всем мыслимым и
немыслимым половым извращениям, совокупляясь как друг с другом, так и с
Дьяволом. Кульминацией шабаша становился разгул животных страстей, в
котором наслаждение, смешанное с болью, ввергало дьяволопоклонников в
экстаз. Половые сношения с Дьяволом обычно описывали как болезненные:
многие ведьмы заявляли, что это столь же мучительный процесс, как
деторождение. По словам Жанетты д'Абади, половой член Дьявола был
чешуйчатым и причинял чрезвычайную боль. Фаллос Дьявола описывали как
неестественно огромный и холодный; холодным было также дьявольское семя.
(В наши дни утвердилось мнение, что председатель шабаша пользовался
искусственным фаллосом.) Но несмотря на все это, ведьмы находили соитие с
Дьяволом исключительно приятным. Павел Грилландус, судивший ведьм в начале
XVI века в Риме, обнаружил, что Дьявол внушает ведьмам "предельное
сладострастие". Одна молодая ведьма-француженка заявила: "Я не стану иной,
чем я есть; мне слишком нравится то, что со мной происходит; меня всегда
ласкают". В 1662 году шотландская ведьма Изабель Гауди сообщила своим
обвинителям, что Дьявол "тяжел, как бурдюк с пивом; у него огромное
естество, очень холодное, как лед", - однако добавила: "Он так охоч до
нас, что ни один мужчина с ним не сравнится".
Такую же извращенную смесь наслаждения и боли можно обнаружить в
рассказах об избиениях, которые часто имели место на шабашах. Ведьм часто
били за то, что они не причинили людям достаточно вреда или чем-либо не
угодили Дьяволу. Изабель Гауди сказала, что ведьмы иногда дразнили Дьявола,
а он за это порол их: "Он избивал нас и бичевал, как нагих духов, веревками
и кнутами; а мы все кричали: "Сжальтесь! Сжальтесь! Пощадите! Пощадите,
господин!" Но он не ведал ни жалости, ни пощады". Один автор справедливо
замечает: "Похоже, это было не что иное, как садомазохистские забавы *".
Эстетическое наслаждение, которое ведьмы получали на шабаше, было для них
настолько привлекательным, что многие оставались верны Дьяволу вплоть до
самой смерти. Молодая ведьма из Лотарингии, Жанна Дибассон, заявила, что
шабаш - это "настоящий рай, и блаженства в нем куда больше, чем можно
передать в словах". Мари дела Ральд, чрезвычайно красивая 28-летняя
женщина, утверждала, что шабаши доставляли ей огромное удовольствие, и не
столько из-за свободы и вседозволенности, сколько из-за того, что Дьявол
имел такую власть над сердцами ведьм, что ничего иного, кроме общения с
ним, они уже не желали. Они верили в то, что он - истинный Бог и что
радости шабаша - это лишь преддверие иного, истинного блаженства.
Английские ведьмы Ребекка Уэст и Роуз Хэллибред "приняли смерть в великом
Упорствовании и Непокорности, без малейшего Раскаяния, без видимого Страха
и Стыда за свои омерзительные Ведьмовские Деяния". Ведьмам Элинор Шоу и
Мэри Филлипс предложили помолиться перед казнью, но они лишь громко
расхохотались и "призвали Дьявола явиться на помощь им в столь
Богохульственных словах, что Упоминание их здесь было бы неуместным... и
как при жизни они были верными Пособницами Дьявола, так и Умерли с
решимостью остаться у него в Услужении *". Когда Ролландудю Вернуа везли
на костер, священники умоляли ее покаяться и спасти свою душу,
примирившись с Господом; однако она ответила, что у нее есть иной, лучший
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида