явиться в образе кота, пса, быка, коня, барана, а изредка представал в
виде вепря, медведя или оленя. У Дьявола-козла были рога, хвост,
раздвоенные копыта и иногда рыжеватая борода. Как правило, козел этот был
черной масти и прихрамывал.
Ассоциации между Дьяволом и козлом, возможно, имеют отношение к одному из
главных ритуалов шабаша - совокуплению ведьм с Дьяволом. Уже в ранних
описаниях шабаша, записанных со слов Анн-Мари де Жоржель и Катрин Делор,
сообщается, что ведьмы должны были доставлять председателю шабаша плотские
утехи. Вера в способность и желание демонов вступать в половую близость с
людьми восходит главным образом к иудаистской традиции (в частности, к
легенде о плотском общении Адама с Лилит и другими демоницами). Известно
также множество античных мифов о браках земных женщин с богами - которые
для христиан были демонами; но главным источником подобных верований была
легенда о Хранителях.
Связь между Хранителями, злым началом и козлом заложена в структуре
иудейского ритуала изгнания в пустыню "козла отпущения". В Книге Левит
(16:7 и далее) Господь велит Аарону избрать козла "для Азазеля *" и
возложить руки на голову этого козла, "чтобы совершить над ним очищение и
отослать его в пустыню для отпущения и чтоб он понес на себе их беззакония
в землю непроходимую". Этот ритуал иудеи совершали вплоть до 70 года н, э.
Козла выводили в пустыню и сбрасывали со скалы. Голову его при этом
обвязывали красной шерстяной нитью - по-видимому, в согласии с обетованием
Господним из Книги пророка Исайи: "Если будут грехи ваши, как багряное, -
как снег убелю" (1:18). Много веков спустя красная нить и красная веревка
стали атрибутами ведьм.
Ритуал "козла отпущения" не забылся. В XIII веке раввин Моисей бен Намен
писал: "Господь, однако, повелел нам на праздник Йом Киппур посылать козла
владыке, чье царство - в местах пустынных. Силою своей он вызывает
разрушение и опустошение... Он связан с планетой Марс... а из животных ему
принадлежит козел. Демоны находятся под властью его и Библии, зовутся
"шеирим" (козлы)"*. Этот владыка пустынных мест, которому посылали козла,
и есть Азазель, "звезда, упавшая с неба", вождь Хранителей из 1-й Книги
Еноха. Будучи связан с Марсом, он научил людей делать оружие. Господь
заточил его в пустыне до дня Страшного Суда, а затем Азазель будет
ввергнут в вечный огонь.
В этом ритуале козел, на которого возлагаются грехи всего народа,
приобрел ассоциации с нечистотой и злом. А по причине связи с Азазелем он
также стал ассоциироваться с Дьяволом и падшими ангелами. В Евангелии от
Матфея Иисус говорит, что в некий день Он придет во славе и разделит все
народы, "как пастырь отделяет овец от козлов". Козлы, т. е. грешники, будут
ввергнуты "в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матф.
25:31-41).
Азазель был предводителем Хранителей, обуянных плотской страстью к
дочерям человеческим, а также вождем шеирим, или демонов-козлов, которые
несколько раз упоминаются в Ветхом Завете. Некоторые древние евреи
поклонялись этим демонам. Царь Ровоам назначал жрецов шеирим, а Иосия,
напротив, уничтожил места их почитания (2 Пар. 11:15и4 Цар. 23:8)**.
Подобно тому, как Хранители брали в жены смертных женщин, так в культе
шеирим, по-видимому, имело место совокупление женщин с козлами. В Книге
Левит сказано: "...и женщина не должна становиться пред скотом для
совокупления с ним: это гнусно" (18:23), - а также:
"чтоб они впредь не приносили жертв своих шеирим, за которыми блудно
ходят они" (17:7) ***. Похожий культ существовал в Египте во времена
Плутарха. В египетском городе Мендес поклонялись божественному козлу, для
совокупления с которым выбирали самых красивых женщин. Элифас Леви
отождествляет козла Мендеса с козлом ведьмовского шабаша и называет его
также "Бафометом Мендеса".
Легенда о Хранителях и о том, как они возжелали сойтись с дочерьми
человеческими, в Средние века была хорошо известна. Представление о блуде
женщин с Дьяволом в облике козла сложилось, по-видимому, именно на основе
ассоциаций между козлом, Азазелем, Хранителями и шеирим. Не исключено
также, что средневековые поверья о совокуплении ведьм с обоготворяемыми
животными подкреплялись тем фрагментом из Книги Исход, где содержится
чудовищный стих, на который постоянно ссылались охотники за ведьмами:
"Ворожеи не оставляй в живых". Дело в том, что непосредственно в
следующем стихе содержится запрет на скотоложество, а далее - запрет на
поклонение иным богам, кроме Иеговы: "Ворожеи не оставляй в живых. Всякий
скотоложник да будет предан смерти. Приносящий жертву богам, кроме одного
Господа, да будет истреблен" (Исх. 22:18-20).
Некоторые современные авторы предполагают, что в ритуалах шабаша
сохранились пережитки древнегреческого культа Диониса. Непосредственных
подтверждений этой гипотезе мы не находим, однако между Дионисом и
Дьяволом, которому поклонялись ведьмы, действительно есть определенное
сходство. В обоих этих культах участвовали преимущественно женщины; оба
культа носили оргиастический характер. Дионис также иногда изображался в
облике козла, хотя чаще - в облике быка. В селении Элевтерии, откуда культ
Диониса заимствовали афиняне, этого бога именовали "Ме-ланайгис" - "Тот,
кто со шкурой черного козла". В число обрядов поклонения Дионису входила
ритуальная битва между "Черным" и "Светлым" богами (ср. мотив борьбы
Дьявола с Богом). В Дельфах Диониса считали властителем зимних месяцев и,
по-видимому, ассоциировали его с "ночным солнцем", или "черным солнцем", -
предводителем звезд; в этом качестве он являлся антиподом светлого
солнечного бога Аполлона, который правил летними месяцами года. Как и все
прочие боги плодородия и растительности, Дионис был связан с подземным
миром (ведь деревья и травы растут из-под земли). Кроме того, в его свиту
входили сатиры - похотливые .козлоногие божества, сходные .с еврейскими
шеирим.
Предводителем сатиров был также Паи, которому поклонялись по всей Греции.
Его изображали в виде получеловека - полукозла; он также считался
похотливым и почитался как бог плодородия. Пан играл на тростниковой
флейте; а ведьмы из Луатье утверждали, что танцевали на шабашах под
пронзительные звуки флейты, на которой играл сам Дьявол.
Согласно теории Маргарет Мюррей, Дьявол принимает облик козла и других
животных по. той причине, что он - не кто иной как языческий "рогатый бог"
народов Западной Европы. Таким общеевропейским "рогатым богом" Мюррей
считает галльского бога-оленя Цернуина. К сожалению, сведений о Цернунне о
его культе сохранилось слишком мало. Известно, что 'он был богом
плодородия и подземного :мира. Иногда .он изображался трехглавым, как
Геката, и ассоциировался со змеем, как христианский Дьявол. Юлий Цезарь
писал, что галлы считали себя потомками Диспатера - римского бога
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида