написанном двумя инквизиторами, опубликованном в 1486 году и в свое время
считавшемся главным авторитетом в вопросах ведьмовства, - говорится, что
отречение от католической веры было первым из четырех основных требований,
предъявлявшихся к ведьмам (кроме того, они должны были навеки предаться
злу, приносить Сатане некрещеных детей и свободно удовлетворять свою
похоть). Здесь также приводятся жалобы людей, обращавшихся к ведьмам за
помощью: в уплату ведьмы требовали, чтобы во время мессы, когда священник
поднимет гостию, те сплюнули, закрыли глаза или шепотом произнесли бранные
слова *. Жертвы чудовищных гонений на ведьм в Бамберге в начале XVII века
утверждали, что ведьмы отрекаются от христианства в следующих словах:
"Вот, я ступаю ногами на этот навоз и отрекаюсь от Иисуса Христа". Четырех
Бамбергских ведьм обвинили в том, что они не глотали освященную просфору,
а держали ее во рту и после оскверняли. Их приговорили к пытке
раскаленными щипцами, которую следовало повторить столько раз, сколько раз
они осквернили хлеб причастия.
Ведьмы признавались также в том, что во время шабаша совершали пародию на
мессу. Считалось, что это - главный ведьмовской ритуал, хотя первые
сообщения о нем появились сравнительно поздно. Иезуит Мартин дель Рио
около 1596 года писал, что ведьмы пользуются святой водой и довольно точно
воспроизводят католические обряды. Юрист Пьер де Ланкр, фанатичный охотник
за ведьмами, описывая расследование, которое он проводил во французской
Стране басков в 1609 году, утверждал, что все духовенство в этой области
заражено сатанизмом. Пятеро священников якобы служили на шабашах пародию
на мессу, а одному сам Дьявол уплатил в награду двести крон. В некоторых
случаях мессу служил сам Дьявол. Лишенный сана пресвитерианский священник,
входивший в ведьмовскую секту в Лотиане и представший перед судом в 1678
году, исполняя на шабашах роль Дьявола, читал сатанинские проповеди, в
которых заявлял, что его слуги будут счастливее, чем слуги Божьи. "Его они
видели, а Бога видеть не могли; и в насмешку над Христом над священным
обрядом поминовения Тайной вечери он давал им хлеб и вино причастия,
приказывая им есть и пить во славу свою **". В протоколах следствия
пояснялось, что хлеб причастия был похож на церковные просфоры, но вместо
вина в этом сатанинском обряде использовалась кровь либо черная болотная
вода.
Отвергая христианского Бога, ведьмы поклонялись Дьяволу как божеству.
Согласно Ланкру, ведьма при посвящении в секту обращалась к Дьяволу со
следующими словами: "Предаю себя всецело в твою власть и в твои руки, и не
поклонюсь никакому иному богу, ибо мой Бог - ты". Агнесса Уобстер из
Абердина, представшая перед судом в 1596 году, была обвинена в том, что
называла Сатану своим богом. Нортумберлендские ведьмы, суд над которыми
состоялся в 1673 году, именовали Дьявола своим благословенным спасителем и
своим богом. Мартин дель Рио сообщает, что ведьмы величали Дьявола
"Творцом, Подателем и Хранителем всего сущего", а Сильвен Невийон
признался в 1614 году в Орлеане, что ведьмы признавали Дьявола своим
богом, господином и создателем.
Представления о Дьяволе как о творце и господине восходят к убеждению в
том, что мир создан и управляется Дьяволом, тогда как Бог далек от земной
жизни. Одной из привлекательных черт ведьмовства являлся, по-видимому, тот
факт, что бог присутствовал на шабаше в зримом облике человека или
животного - в отличие от Христа, который давным-давно вознесся на небеса.
"Его Сами ведьмы, очевидно, в большинстве случаев называли бога, которому
поклонялись, именно "Дьяволом", да и другие имена, под которыми это
божество фигурирует в документах, - Сатана, Люцифер, Вельзевул, Велиал,
Астарот, Асмодей, Маммон, - свидетельствуют об осознанном отождествлении
его с христианским Дьяволом. В 1595 году Жан дель Во, монах из аббатства
Стабло в Нидерландах, без пыток признался в том, что участвовал в шабашах
и вместе с другими поклонялся там Вельзевулу. Ведьмы целовали следы ног
Вельзевула, а прежде, чем сесть за пиршественный стол, возносили ему
благодарственную молитву: "Во имя Вельзевула, нашего Великого Владыки,
Самовластного Повелителя и Господина". Иногда Дьявол призывал своих
приверженцев к отмщению; этот мотив также позволяет отождествить его с
христианским Сатаной. "Отомстите за себя или умрите", - велел он ведьмам
из Пуатье. Согласно Мартину дель Рио, в заключение шабаша Дьявол говорил:
"Отметим же за себя. дабы познали вы закон, противный закону милосердия;
ибо если не сделаем мы этого, то умрем". Возможно, это означало, что если
христианство не удастся истребить, то Дьявол и его приверженцы не обретут
жизни вечной.
Не возникает особых сомнений в том, что Дьявол - председатель шабаша - в
действительности был простым смертным, главой ведьмовской секты. В тех
случаях, когда "Дьявол" являлся в человеческом облике, он зачастую бывал
"темнокож" или "смугл", как и положено Князю Тьмы. Говорили, что от него
веяло ледяным холодом - как от того бледного, тощего человека, которого
целовали кандидаты при посвящении в секту люцифериан. Описания его голоса
заставляют предположить, что главный ведьмак носил маску. Французский
демонолог Никола Реми в 1591 году писал, что голоса демонов "похожи на
голос человека, говорящего в бочку"; многие отмечали, что Дьявол говорит
очень тихо или хрипло, почти неразборчиво.
"Дьявол" в облике животного также, очевидно, был замаскированным
человеком. Стоит припомнить, что "мужчина огромного роста", о котором
поведала Анн-Мари де Жоржель, был одет в звериные шкуры. Ведьмам из Пуатье
Дьявол представал в виде козла, говорившего человеческим голосом, а ведьмы
из Бреси в 1616 году видели его в образе черного пса, стоявшего на задних
лапах и также говорившего, как человек. Изабелла Беккет с острова Гернси в
1617 году призналась, что была на шабашах и видела там Дьявола в облике
рогатого пса; "он взял ее за руку своей лапой (которая показалась ей
похожей на человеческую руку) и, назвав ее по имени, приветствовал ее".
Иногда маскарад бывал более искусным. Бамбергские ведьмы утверждали, что
Дьявол являлся в различных обликах: в виде мужчины, козла или зеленого
беса с совиной головой, рогами, черным или огненно-красным лицом,
козлиными копытами, длинным хвостом и когтистыми лапами. По словам
шотландской ведьмы Агнессы Сэмпсон, тело Дьявола было твердым, как железо;
нос его походил на орлиный клюв; глаза горели огнем, а руки и ноги были
волосатыми и когтистыми.
Тот факт, что Дьявол часто оказывался рогатым, по-видимому, объясняется
его символической связью с числом 2. Звериному облику его также не следует
удивляться: ведь с древних времен считалось, что демоны являются людям в
виде животных или существ, в облике которых соединились части тела
различных животных (как рогатый пес Изабеллы Беккет или Бамбергский
зеленый бес). Чаще всего Дьявол принимал вид козла (хотя, как ни странно,
в Англии и Шотландии в таком облике его никогда не видели). Также он мог
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида