они танцуют. Затем гасят все огни, и Дьявол восклицает: "Местлер,
местлет!" (или "Мелез, мелез!"). Начинается буйная оргия: все
совокупляются с кем попало, без разбора пола и родственных связей. После
этого огни снова зажигают, и участники шабаша опять садятся за стол. Если
кто-то нарушил правила секты, его жестоко избивают. В завершение шабаша
все мочатся и испражняются в бочонок, "что, по их словам, совершается в
знак презрения к святому таинству"*.
Савойская ведьма Антуана Роз, представшая перед судом в 1477 году, дала
приблизительно такое же описание шабаша, отличавшееся от приведенного
только в деталях. Под пыткой она призналась, что однажды пожаловалась
соседке на нехватку денег и та пообещала помочь ей. Спустя какое-то время
вечером она привела ее на некое сборище, где множество людей веселились и
танцевали спиной вперед. Антуана испугалась, но ее уговорили принести
клятву верности Дьяволу - смуглому мужчине, назвавшемуся именем Робине.
Этот Робине говорил с нею хриплым голосом, почти неразборчиво, и пообещал
ей много денег. Антуана отреклась от Бога и христианской веры и поцеловала
ногу Дьяволу. Она согласилась выплачивать ему ежегодно некую сумму и
впоследствии сдержала свое обещание. Дьявол вручил ей кошелек, полный
золота и серебра, но когда она вернулась домой, кошелек оказался пустым.
Кроме того, Дьявол дал ей палку длиной в восемнадцать дюймов и кувшин с
мазью. В будущем, желая попасть на шабаш, Антуана смазывала палку этой
мазью, садилась на нее верхом и восклицала: "Ступай! Именем Дьявола,
ступай!" И палка тут же переносила ее по воздуху к месту ведьмовского
сборища. Ведьмы пировали, ели хлеб и мясо, пили вино. Затем они танцевали,
а Дьявол превращался в черного пса. Все они целовали его в зад. Когда
гасили огни и Дьявол восклицал: "Мехлет, мехлет!", - мужчины совокуплялись
с женщинами "по-собачьи". Дьявол раздавал участникам шабаша колдовские
порошки и мази, при помощи которых ведьмы затем причиняли вред людям и
скоту. Он велел своим прислужникам вредить добрым христианам по мере сил,
в церкви поклоняться ему, а не Христу, и ни в коем случае не глотать хлеб
причастия. На один из шабашей кто-то принес священную просфору, и все
ведьмы топтали ее ногами *.
В различных местностях порядок следования ритуалов на шабаше был
различным. Но, как правило, шабаш начинался с церемонии, в ходе которой
ведьмы клялись Дьяволу в верности. Согласно трактату Гваццо "Compendium
Maleficarum" (1626), ведьмы разводили костер, а Дьявол в облике козла или
пса восседал на троне. "...И они приближались к нему и воздавали ему
почести, но всякий раз на различный манер. Иногда они становились перед
ним на колени, словно просители, иногда поворачивались к нему спиной, а
иногда вскидывали ноги так высоко, что подбородки у них задирались к небу.
Повернувшись к нему спиной и пятясь задом, точно раки, они касались его
руками, сложенными за спиной в молитвенном жесте. Говоря с ним, они
опускали голову и смотрели в землю; и много еще делали они всяких вещей на
манер, совершенно чуждый обычаям прочих людей **".
Затем они подходили к Дьяволу со свечами и совершали непристойный
поцелуй.
Далее следовал ритуал посвящения новых членов секты; ведьмы представляли
Дьяволу своих детей, и он иногда совершал над ними обряд сатанинского
крещения, а иногда сочетал браком ведьму с ведьмаком. После этого ведьмы
садились пировать. Затем начинались танцы, переходившие в оргию, к которой
присоединялся сам Дьявол. По-видимому, он удостаивал внимания всех - или
почти всех - участниц шабаша. В некоторых случаях оргия сменялась
религиозным обрядом - пародией на католическую мессу. Затем ведьмы
отчитывались за совершенное зло, и наконец Дьявол отпускал их по домам.
В описаниях шабаша повторяются многие детали, ранее встречавшиеся среди
обвинений, которые выдвигали против дьяволопоклонников-еретиков: ночные
сборища, явление Дьявола в облике человека, кота, пса или козла,
непристойный поцелуй, отречение от христианской веры, детоубийство,
пиршество и оргия в темноте. Роднила ведьм с более ранним сектами и особая
ненависть к таинству причастия, истоки которой лежали в отрицании права
церкви на роль посредника между Богом и человеком. Во время причастия хлеб
и вино пресуществлялись в плоть и кровь Христову, и прихожанин, вкушавший
их, соединялся с Христом. Но еретики считали, что они сообщаются с Богом
напрямую и не нуждаются во вмешательстве церкви, в посредничестве
священника и освященной просфоры. Презрение к причастию (выражавшееся,
например, в заявлениях некоторых еретиков о том, что просфора кажется им
яа вкус навозом) превратилось в сатанизме в ожесточенную ненависть к плоти
и крови христианского Спасителя.
В людоедстве ведьм обвиняли с незапамятных времен, однако приносившаяся
при вступлении в секту клятва препятствовать заключению браков и акцент на
детоубийстве заставляют предположить, что одним из факторов, участвовавших
в формировании культа ведьм, был еретический ужас перед браком и
продолжением рода. Может показаться, что между порицанием деторождения и
детоубийством лежит непреодолимая пропасть, однако, если верить
обвинениям, ее с успехом преодолели еще Клементий из Бюси и его
последователи. Позже основанием для каннибализма, судя по всему, являлась
вера в то, что поедание человеческой плоти привязывает ведьму к секте (как
привязывало к секте зелье из экскрементов жабы, которым угощали новичков
туринские вальденсы). А по словам некоторых ведьм, маленьких детей они ели
для того, чтобы потом не смогли признаться в своих преступлениях (видимо,
магическим образом переняв от младенца неспособность говорить).
Постоянно фигурирует в признаниях ведьм непристойный поцелуй. Некоторые
ведьмы утверждали, что вместо зада у Дьявола под хвостом находится второе
лицо, которое они и целовали. Баскская ведьма Жанетта д'Абади говорила,
что участники шабаша целовали Дьяволу лицо, пупок, фаллос и зад, - и это
заставляет вспомнить об одном из обвинений, выдвинутых против тамплиеров.
В 1581 году авиньонские ведьмы сообщили, что при посвящении ведьма
отрезает лоскут от своей одежды и передает его Дьяволу как залог верности.
В прошлом эта же деталь фигурировала в церемонии посвящения в секту
люцифериан. В ритуале поклонения Дьяволу фигурировали также свечи (вообще,
место шабаша освещалось свечами, так как ведьмовские сборища чаще всего
происходили ночью). В 1564 году в Пуатье трое мужчин и женщина признались
в том, что поклонялись чудовищному черному козлу, подходя к нему со
свечами и скрепляя клятву верности непристойным поцелуем. В некоторых
случаях Дьявол сам зажигал свечи и раздавал их участникам шабаша; иногда
же каждый вновь прибывший на шабаш подходил к Дьяволу и зажигал свою свечу
от свечи, укрепленной у него между рогов. Не исключено, что это - еще одно
проявление веры в связь между Дьяволом и солнцем, источником света.
Уже в ранних описаниях ведьмовского культа очевидна его антихристианская
направленность. В "Молоте ведьм" ("Malleus Maleficarum") - трактате,
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида