праздником субботы (sabbat). Ранние авторы называли такие собрания, как и
собрания катаров, просто "сборищами сатанинскими". Помимо обычных
еженедельных встреч, в особые дни ведьмы ежегодно устраивали большие
праздники, но по каким именно числам это происходило, не вполне ясно. В
некоторых областях такие праздники приходились на 2 февраля ("Праздник
светильников", Сретение), канун 1 мая (Вальпургиева ночь), 1 августа
(праздник урожая) и 31 октября (канун дня Всех Святых, или Хэллоуин). Эти
даты свидетельствуют о сохранении языческих обычаев, так как отражают
древнекельтское деление года на четыре четверти. Два главных кельтских
праздника приходились на 1 мая (Бельтан) и 1 ноября (Самайн); два
дополнительных - на 1 февраля и 1 августа. Бельтан - начало лета - и
Самайн - начало зимы и день темных сил - были так называемыми "праздниками
огня": их отмечали танцами вокруг костров. В VIII веке христианский день
Всех Святых передвинули на 1 ноября, в результате чего он совпал с
языческим Самайном. А первоначально праздник Всех Святых приходился на 13
мая - день, который в Древнем Риме был посвящен лемурам, злым
призракам-вампирам.
Еще одним большим ведьмовским праздником во многих областях был канун дня
Середины Лета, который первоначально отмечался по всей языческой Европе, а
в христианстве превратился в день Иоанна Крестителя (Ивана Купалы).
Некоторые ведьмы предпочитали устраивать торжественные шабаши в дни особо
важных христианских праздников. Лионские ведьмы в период около 1460 года
по-своему праздновали Великий Четверг, Вознесение и праздник Тела
Христова, а также устраивали шабаш в первый четверг после Рождества.
Баскские ведьмы, суд над которыми состоялся в 1610 году, отмечали кануны
многих христианских праздников, в том числе Рождества, Пасхи, Троицы,
праздника Тела Христова, дня Ивана Купалы и дня Всех Святых. В XVII веке
ланкаширские ведьмы устраивали главный шабаш в Страстную Пятницу.
Первыми о ведьмовских шабашах рассказали Анн-Мари де Жоржель и Катрин
Делор -две пожилые ведьмы из Тулузы, представшие перед судом в 1335 году.
Они признались в том, что в течение последних двадцати лет принадлежали к
воинству Сатаны, предавшись ему душой и телом на всю жизнь - земную и
загробную. Каждую неделю они участвовали в шабашах и предавались там
"всевозможным излишествам" с другими подвластными Сатане мужчинами и
женщинами. Обе ведьмы верили в то, что Дьявол равен Богу по силам и что
Бог властвует на небе, а Дьявол - на земле. Борьба между ними идет с
начала времен и продлится вечно. Души, оказавшиеся во власти Дьявола,
выходят из-под власти Бога и вечно живут на земле или в воздухе. Катрин
Делор верила в то, что христианство скоро будет истреблено. Подобные
дуалистические представления о Боге и Дьяволе и вера в то, что Дьявол
правит земным миром, судя по всему, восходят к учению катаров.
Анн-Мари де Жоржель поведала суду, что однажды за городом она встретила
"мужчину огромного роста, который приближался к ней по воде". Он был
темнокож, глаза его горели огнем, а одежда его была сшита из звериных
шкур. Этот мужчина предложил Анн-Мари отдаться ему, и она согласилась.
Тогда он дунул ей в рот, и в следующую же субботу "она оказалась на шабаше
- просто потому, что такова была его воля". На шабаше она увидела
огромного козла "и, приветствовав его, предалась ему, дабы доставить ему
наслаждение". Козел научил ее различным заклинаниям и чарам и открыл ей
тайны ядовитых растений. Он велел ей почтить Дьявола и оскорбить Бога,
приняв святотатственное причастие. Впоследствии Анн-Мари неоднократно
пользовалась чарами, которым обучил ее козел, и изо всех сил старалась
навредить людям.
Катрин Делор (которая столь же усердно творила злое колдовство) ведьмой
сделал ее любовник-пастух. В субботние ночи она погружалась в необычный
сон, во время которого переносилась на шабаш и там пробуждалась. Она также
поклонялась козлу и предавалась плотским утехам с ним и с другими
участниками шабаша. Затем, по словам Катрин, все они пировали, но напитки
были отвратительны на вкус, а пища - безвкусной. Кроме того, участники
шабаша пожирали новорожденных младенцев *.
Пьер Валлен из Ла-Тур дю Пен в 1438 году, будучи уже в преклонном
возрасте, без пыток признался в том, что около 1375 года он душой и телом
предался Дьяволу и принес ему клятву верности. Он принес Дьяволу свою
новорожденную сестру, и тот убил ее. На ведьмовские сборища он ездил
верхом на палке. Участники шабашей пожирали детей, а сам Валлен вступал в
половые сношения с Дьяволом, принимавшим облик двенадцатилетней девочки. В
1430 году Валлен был признан виновным в колдовстве.
В 1458 году Никола Жаке пересказал также полученное без пыток признание
некоего старика о том, что в детстве, около 1404 года, его вместе с
сестрой и новорожденным братом мать привела на шабаш и предложила Дьяволу,
имевшему облик козла. Детям сказали, что Дьявол - их повелитель и хозяин и
что, подчиняясь ему, они увидят от него много добра. Они прикоснулись к
голове Дьявола, он же копытом передней ноги прикоснулся к бедру каждого
ребенка, оставив у них на коже несмываемые метки величиной с боб; метку
эту старик продемонстрировал на допросе.
Иоганн Нидер утверждал, что Дьявол является на сборища ведьм в облике
мужчины. Ведьмы выкапывают тела некрещеных младенцев и варят их в котле.
Из мяса младенцев они готовят волшебную мазь, а отвар дают пить всем, кто
вступает в секту. Новую ведьму принимают в секту в церкви, в воскресный
день; она должна отречься от христианской веры и от святого причастия и
принести клятву верности "маленькому господину".
Мартин ле Франк около 1440 года писал, что Дьявол является на шабаш в
облике кота, которому должны поклониться все ведьмы. Он дает им волшебные
порошки и мази. Они пируют, а затем устраивают оргию; женщины, которым не
досталось мужчины, совокупляются с демонами. На шабаш и обратно ведьмы
летают верхом на палках.
Более подробное описание шабаша и процедуры ведьмовского посвящения
приводится в анонимном трактате "Errores Gazariorum", написанном в Савойе
около 1450 года. Новую ведьму приводит на шабаш ее поручитель. Он
представляет ее Дьяволу, который имеет облик "несовершенного человека" или
животного (чаще всего - черного кота). Ведьма приносит клятву верности
Дьяволу и всему ведьмовскому сообществу. Она клянется, что всегда будет
являться на зов, будет приводить новых членов, никогда не раскроет тайн
ведьмовской секты и будет мстить за любые обиды, нанесенные своим новым
собратьям. Кроме того, она обещает при первой же возможности убивать детей
в возрасте до трех лет и с помощью колдовства препятствовать заключению
браков. Затем она воздает почести Дьяволу и целует его в зад. Дьявол
вручает своей новой служанке волшебный посох и шкатулку с магическими
порошками и мазями. Затем все участники шабаша садятся пировать, причем в
качестве деликатесов на стол подают вареных и жареных младенцев. После еды
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида