ему и дается возможность
квалифицировать происходящее, так как он как бы пространственно
от него отделен. Итак: опыт и есть
генезис чувства перспективы Как седина в отдельной жизни есть
синоним опыта, так развитие духовных
качеств человека есть следствие и показатель его кармического
возраста. Отдельные люди уже научаются
великому чувству перспективы задолго до дряхлости и тем научаются
быть спокойными и сознательными
свидетелями текущих переживаний. Чем выше стоит человек на
лестнице совершенствования, тем более в
раннем возрасте и с большей интенсивностью развито в нем чувство
перспективы, тем спокойнее и легче
встречает он удары судьбы и переносит страдания духа, ибо теперь
он уже сознает, что «боль есть всегда
рост души или тела». Итак, единственным и естественным лекарством
против духовных страданий является
опыт. Горе тому человеку, кто остановится хотя на время в этой
точке своего пути; тяжкими страданиями он
будет искупать свою ошибку, пока не направит всех сил своих на
дальнейшее развитие и совершенство.
Путь развития человека бесконечно тяжел и многостраден, но
безмерно велика и цель его, а потому все
должно быть принесено ей в жертву.
«Из многих роз капля масла, из многих мук капля мудрости».
Из персидской мудрости.
«Стоит только хорошенько выстрадаться самому, как уже все
страдающие становятся тебе понятными и
почти знаешь, что нужно сказать им. Страданиями и горем
определено нам Добывать крупицы мудрости, не
приобретаемой в книгах».
Н. В. Гоголь.
«Того, кто взывает из своего сердца и ищет помощи, обожженный
пламенем мира, Великая Душа видит оком
милосердия и несет ему скорое утешение. Ему, приближающемуся к
мудрецу с тоской по свободе в сердце и
следующему по правильному пути, мудрец внушает истину,
успокаивает бурю его души и дает ему покой. Не
бойся ничего, о мудрец! Для тебя нет опасностей! Существует
только один путь, чтобы переправиться через
море мира, и по этому пути мудрецы достигали берега. Тот же путь
указываю тебе и я; путь этот в том,
чтобы разрушить страхи мира. Если ты пойдешь этим путем, тоже
достигнешь совершенной радости.
Благодаря познанию цели Учения Мудрости, рождается Высшее Знание.
Тогда приближается конец
мирового страдания».
Шри Шанкарачаръя.
§ 2. Эзотеризм и оккультная Иерархия
«Odi profanum, vulgus et arceo». .
Всякая отрасль человеческого знания делается доступной постижению
только при наличии постоянной
систематической работы. Какова бы наука ни была, пусть имеет она
дело лишь с простейшей внешней,
формальной стороной явлений — она всегда состоит из ряда
последовательных положений и выводов,
открываемых изучающему в определенной последовательности. Если
правильная классификация есть
краеугольный камень всякой отрасли знания, то необходимость
строжайшего ей следования с особенной
силой восстает при изучении тех наук, которые по самому характеру
своему имеют дело с синтезом.
Подобно математике, где непонимание любого из ее положений
устраняет возможность понимания всего
дальнейшего, в области отвлеченного трансцендентального мышления
неумолимая последовательность
заключений и совершенство классификации являются первым условием
возможности познания. Так,
например, одна из известнейших школ философии в Индии, сознавая
всю важность сказанного, приняла
наименование «санкхья» — что означает «правильное исчисление» или
«совершенная классификация».
Верховное Синтетическое Учение, обнимая собой все знания
человеческие с их материалами и частными
синтезами и в то же время вознося человеческий дух на предельные
высоты приближения к
Непознаваемому Абсолюту, имеет дело, таким образом, одновременно
с неисчерпаемо грандиозным
материалом и с наивысшим развитием многообразности составляющих
его элементов. Очевидно, что именно
в данном случае требование соблюдения последовательности
постижения сказывается с наибольшей силой.
Вот почему представители Верховного Знания на пути веков
неизменно излагали свое учение так, что его
величие в сознании ученика восставало лишь постепенно, строго
гармонируя с его собственным развитием.
Эта преемственная тенденция вылилась в догмат эзотеричности,
оккультпости Высшего Учения,
приобретаемого лишь путем последовательных этапов Посвящения.
На всем пути всемирной истории толпа считала себя призванным
паладином истины, будучи в
действительности естественным олицетворением невежества,
бессознательности и слепоты. Именно
благодаря этому толпа всегда или пресмыкалась у ног высших
представителей рода человеческого, или же
встречала их с неистовством бешенства, зависти и злобы. Не
понимая всей глубины пропасти, которая
отделяет ее — простую совокупность низменных зверских инстинктов
— от ясного духа искателей Истины в
Мире Незримого Света, она проклинала их и в глазах выразителей ее
Пирамида
