αύτου`ς κάι
έκδεομένους
;, κάι
μή
εχδεεομένου
;ς
ξυνετοί (sic)
γάρ έισί
μόνοις
τοι˜ς
ήμών
άκούσασιν)».
Аристотель.
Эзотеризм в более узком значении слова, т. е. сохранение в тайне
книг и учений, есть лишь следствие
сказанного. Чтобы не разжигать праздного любопытства и поддержать
авторитет как провозглашаемого
открыто, так и скрываемого учения, книги, содержащие по
преимуществу эзотерические доктрины, на пути
всех веков неизменно сохранялись в тайне.
«Всевышний сказал: первые, которые ты написал, положи открыто,
чтобы могли читать и достойные и
недостойные, но последние семьдесят сбереги, чтобы передать их
мудрым из народа, потому что в них
проводник разума, источник мудрости и река знания. Так я и
сделал».Книга Ездры, 14:46-48.
Разделение учения на внутреннее скрываемое ядро, предназначенное
лишь для избранных, и внешние
доктрины, предлагаемые массе, влечет за собой такое же разделение
среди его представителей. Огромное
большинство ординарных деятелей в области религии и философии
остается в полном неведении
относительно этого тайного знания. Так, например, несмотря на
доминирующее влияние Каббалы в системе
еврейских вероучений, большинство раввинов, как это не
поразительно, имеет лишь весьма отдаленное
представление об этом эзотерическом учении. Это нам удостоверяет
такой исследователь как Wolfius —
«Doctores cabbalistici disciplinae suae alumnos jurejurando
adigere solent, ut a communicanda cum aliis scientia
sua abstineant». Лишь немногие избранные, истинные руководители
судеб народа, должны обладать полным
знанием. Так мы читаем в Талмуде: «Члены Синедриона должны быть
сведущи в науке магии и языческом
богословии».
Подобно тому как в государственном организме осуществителями
единичных проявлений закона и власти
являются люди, каждый из которых нарочито приспособлен к
исполнению лишь данной конкретной
функции, так и в области истинного строя духовной жизни
человечества исполнителями высших
предначертаний в каждом отдельном случае являются люди узко
следующие к их личным индивидуальным
целям. Как мелкие чиновники в своей совокупности осуществляют
власть верховного правительства, каждый
исполняя свое дело, так и движение человеческого прогресса всегда
осуществлялось людьми, которые,
казалось, действовали друг от друга самостоятельно, не только не
участвуя сознательно в управлении этим
движением, но даже не ведая о самом его бытии. Для реализации и
провозглашения какого-либо
единичного конкретного идеала или частной цели необходимо наличие
лишь узкого специалиста, и, даже
более того, фанатик, «человек одной идеи», реализирует ее
несравненно лучше, чем тот, кто ведает ее
антитезы. В гармонии со сказанным, учителя религий или
провозгласители философских систем, каждый
порознь, являются орудиями Общего Синтеза и, хотя с внешней
стороны они подчас работают в
противоположных направлениях, в действительности реализируют один
и тот же Верховный Синтез.
Действие и активная реализация отнюдь не являются необходимым
условием человеческого развития;
наоборот, человек развивается сам для себя, а если его дух
оказывает влияние за пределами его существа и
воздействует на других людей, то это последнее следует не по
законам его личной кармы, а по законам
кармы того общества, где он живет. Тем не менее, всякий импульс
неминуемо реализируется; человек
может совершенно отказаться от активной деятельности, но его
пламенеющий дух незримым путем будет
жечь сердца тех людей, кто по своему развитию этого достоин.
Неведомый, неизъяснимый флюид
неизменно окружает всякого человека, постигающего дух, создает
вокруг него ореол и устрояет связи со
всеми, кто ему подобен. Таких людей больше, чем обыкновенно
думают; своим испытующим духом витая в
Области Света, они незримо содействуют друг другу, связываются в
один Верховный Орден Рыцарей
Истины. То, что я буду говорить теперь, не может быть ни выражено
с совершенством, ни доказано; лишь
тот, кто своим собственным опытом восчувствует это, признает, что
я говорю правду.
Уходя вглубь своего существа, забывая внешний мир и погружаясь в
океан своего духа, каждый человек, кто
бы он ни был, перестает чувствовать себя одиноким. Неведомо
откуда он слышит братский зов, он чувствует
великое стремление к Свету, которое царствует во всем мире и
увлекает его за собой. Ему чудится, что в
неведомых пучинах мироздания есть Дивный Очаг Слова и Света,
Пирамида