возможность надеяться и радоваться, что будешь одинок и лишен
всякой помощи, а твое сердце будет
истерзано страданиями ...
Но благословен тот и счастлив воистину, кто достигнет! Счастье
мудреца в том только и состоит, что
беспредельная ширь раскрывается его взорам, он видит простор и
свободу, в то время как глупец окружен
со всех сторон стенами своего невежества и страстей. И в этот
священный для тебя миг ты должен ясно
сознать, что весь твой путь совершенствования — это давать, вечно
давать другим, ничего взамен не
получая. Но также знай, что сколько бы ты ни давал, сокровищница
не опустеет, она будет расти
бесконечно, и только потеряв все, ты всего достигнешь! Движение
вперед и вверх есть беспрерывная и
беспредельная жертва!»
Из древних посвятительных мистерий.
«Не следует дерзко вступать на путь Высоких Знаний, но если начал
идти — необходимо дойти или
погибнуть: сомневаться — значить стать безумным, остановиться —
упасть, отступить — броситься в
пропасть».
Элифас Леви.
«Четыре человека вошли в рай (סדופ): бен
Азай, бен Сома, Акер и рабби бен
Акиба. Первый посмотрел на рай с любопытством и расстался с
жизнью, второй увидел и потерял рассудок,
третий портил молодые растения (совращал молодые умы своих
учеников), один только рабби Бен Акиба
вошел с миром и вышел с миром, ибо Святой, да будет Он
благословен, сказал: «пощажу этого старца, ибо
он достоин служить для Моей Славы».
Талмуд.
Верховное Синтетическое Учение есть страшное, нестерпимо
тягостное бремя для слабых умов. Многие
теории и догматы его, будучи плохо поняты, или неверно
истолкованы, могут невольно привести не только к
интеллектуальному краху, но и оправдать тягчайшие заблуждения и,
следовательно, из ученика Чистого
Ведения сделать представителя «отца лжи» — сатаны. Возвышаясь
умственно над окружающими, такой
человек может легко зло возвести в идеал, т. е. ринуться в
мрачные бездны ментального сатанизма, полные
беспросветного ужаса, тоски и отчаяния. Самое благодетельное
лекарство — в большой дозе принятое,
способно убить или искалечить организм человека. Совершенно
подобно этому, многие истины в сознании
невежества могут сделаться катехизисом зла и преступлений. Убить
душу — это несравненно более ужасно,
чем погубить тело, — а потому ответственность Учителя воистину
безгранична! Вот почему возник институт
эзотеризма — с помощью его никакая истина не может проникнуть в
сознание человека, пока он не готов к
ее восприятию. Как естественный закон — эзотеризм — не есть дитя
рук людских, он установлен самой
природой, доля же людей — ему повиноваться. Высшие сыны рода
человеческого, называли ли они себя
философами, законодателями или основателями религий — не могли не
следовать этому принципу.
«Акроаматическое или акроатическое, по-гречески
άκροαματικο
;ς и
άκροατικος, от
глагола
άκροαομαι, слушать,
внимать, быть слушателем,
учеником кого-нибудь, есть прилагательное, определяющее всю
тайную науку древних, которая объяснялась
одним Посвященным. Противоположное прилагательное есть
экзотерическое,
έξωτεριχός от
έξω, во вне.
Экзотерические уроки были публичны и все были допускаемы.
Аристотель давал в Лицее акроаматические
уроки утром перед избранной аудиторией, и вечером уроки
экзотерические, бывшие публичными. Он
называл их δειλινόν
περίπατον, курсом
после-полуденным (pomeridianam
deambulationem), другие же
έωθινόν
περίπατον, курсом
утренним (matutianam
deambulationem).
Драш.
Существует заблуждение, что эзотеризм есть явление случайное,
порожденное скрытностью или гордостью.
Подобно тому, как в математике необходимо излагать мысли
последовательно, так, тем паче, необходимо
это при изложении знаний трансцендентальных. В силу этого
естественного закона, если бы кто и захотел
дерзновенно сорвать покрывало Изиды, он все равно не смог бы
найти ни способа, ни слов, чтобы его могла
понять толпа, совершенно так же, как если бы профессор математики
попробовал учить
дифференциальному исчислению детей в начальной школе.
«Знайте, что мои обнародованные чтения могут быть почитаемы за
необнародованные, ибо их могут понять
только те, кто слушали о них пояснения. (ίσθι
ούν
Пирамида