закону ассоциации». Возвращаясь теперь к нашей основной проблеме,
мы и убеждаемся в очевидности
мысли, что всякое человеческое представление всегда тяготеет по
закону ассоциации к другим. Этот закон
ассоциации мы вывели не из данных повседневного опыта, а методом
разумного долженствования. Мы
показали, что такое явление должно быть, и опыт нас действительно
подкрепляет.
«То, что не должно быть, никогда не будет; то, что должно быть,
никогда не преминет произойти»..
Обратимся теперь к постижению основного поставленного нами
вопроса. Человек, живя в себе самом, во-
первых, видит пред собой уже растворенный состав, а, во-вторых,
ощущает импульсирующее действие
высших центров в виде определенного стремления к движению как
таковому, хотя и без объектирования его
конкретного вида и конкретного направления. Является вопрос, в
силу чего происходит мышление? —
мышление есть переориентировка, есть стремление исправить
нарушенное в некоторых частях устойчивое
равновесие.
Рассмотрим некоторое мгновение времени. Состав имеет ряд
элементов и сознание синтезирует их в
некотором синтезе, — получается некоторое определенное
представление; как только оно объектировалось,
человек тотчас же начинает чувствовать относительность и
несовершенство данного умозаключения.
Представляя в метафизическом пространстве неправильную кривую
поверхность, такое сознание,
отождествленное на мгновение с конкретным умозаключением, подобно
поверхности бушующего океана,
внезапно оцепеневшего: волны стремятся упасть вниз, впадины
жаждут быть заполненными; вот почему
конкретное человеческое представление как таковое есть лишь
абстрактная фикция, она может
существовать лишь единое мгновение и стремиться тотчас же перейти
в другое, ему бинерное. При
обратном колебании совпадения с предыдущим положением произойти
уже не может; следствием чувства
бинерности рождается чувство сомнения; оно именно и представляет
начало нити от данного представления
к ряду других, вне его лежащих, связанных с ним по закону
гармонических сочетаний. Человек начинает
вдруг чувствовать, что некоторая часть представления нуждается в
поддержке, и кроме того, что оно
связано непосредственно с рядом иных элементов. Это сознание как
таковое с совокупностью первичных
элементов составляет новое представление, которое дает повод к
восприятию следующего элемента. Такой
процесс непрерывно следующих друг за другом колебаний и является
тем, что называется мышлением.
Итак, генезисом всякого мышления является неудовлетворенность и
невозможность в принципе найти
удовлетворение в объектированных комплексах элементов. Как только
сознание дойдет до полного
совпадения с какой-либо совокупностью феноменальных факторов, как
тотчас же оно перестает им
удовлетворяться и начинает ощущать в некотором направлении
пустоту. Этот миг и является нулевой
точкой колебания познания: предыдущий элемент познан и растворен,
— начинается эра познавания
следующего. К этому мигу человек начинает ясно всем существом
своим чувствовать необходимость
существования нового элемента, который долженствует заполнить
активно тяготеющее над сознанием
ощущение пустоты. Здесь то и начинается новая эра познавания.
Весь уже утвержденный состав начинает
динамически тяготеть в определенном направлении. Каждый отдельный
его элемент — единичное
представление своими гармоническими связями устремляет в
раскрывшуюся тьму неведомого свой луч,
который и наносит облику этого несознаваемого, свою собственную,
ему одному присущую грань. Эти грани,
последовательно накопляясь и дополняя одна другую, постепенно и
выявляют в сознании дымчатый контур
будущего. В традиции этот процесс и носит наименование выработки
идеи мысли.
Но вот последняя грань нанесена, последний штрих сделан,
последняя тональность дополнила хор
предыдущих до целостной гармонии. И в этот миг дымчатый образ
сразу привлекает на себя луч света, тот
пронизывает его, и новый элемент, как многогранный бриллиант,
зажигается разноцветным пламенем и
начинает звучать независимым самостоятельным аккордом в
многострунном существе человека.
«Мысль есть принцип, основа всего, что есть; но мысль, оставаясь
таковой в себе, неведома и замкнута в
себе самой. Когда мысль начинает проявляться, она приходит в
область, где обитает дух; достигнув этого,
она принимает имя мудрости и уже не замкнута, как раньше, в себе
самой. Дух, в свою очередь,
проявляется в области тех тайн, которыми он был окружен; из него
выходит голос, распадающийся на
отдельные слова, разграниченные и определенные, ибо они вытекают
из духа. Но, вдумываясь во все эти
разделения, видим, что мысль, мудрость, этот голос и эти слова
суть лишь одно, что мысль есть начало
всего того, что есть, что никаких разделений в ней существовать
не может. Мысль сама в себе идентична с
не-Бытием и никогда от него не отделяется. Таков смысл слов:
Пирамида
