проистекали из действий добрых или злых в жизни предшествовавшей
той. Более того, чтобы не оставить
никакого сомнения в происхождении и характере этого верования,
александрийский священник находит
нужным сказать, что он не подразумевает здесь метемпсихоз
Платона, но другую теорию, совсем отличную
и совершенно иначе утвержденную».
Франк.
Среди каббалистов вопрос о метемпсихозе особенно интересовал
Исаака Лориа, как свидетельствует его
верный ученик ‘Haïm Vital в его Etz’ Haïm.
«Исследование о метемпсихозе»
(סילוגלג
רפס) (Глава I). Самая
ценная литература по этому вопросу — индийская; она дает
богатейший, прямо неисчерпаемый материал.
Учение о карме есть первое слово эзотерической науки, но в своем
целом оно обхватывает все проблемы
философии, религии и мистики. В силу этого я в данном месте
ограничусь только что поясненными его
основными принципами, дальнейшее же его развитие будет мной
изложено на пути толкования всей
дальнейшей цепи Арканов. С другой стороны, ввиду того, что по
учению о карме в настоящее время имеется
весьма обширная литература, в частности и на русском языке, я
почитаю излишним повторять то, что
вполне удовлетворительно объяснено целым рядом авторов.
Аркан IX. Традиционные наименования:; Initiatio; Prudential Lux,
Occultata или Lux in Occulto; Отшельник..
Буква еврейского алфавита:
ט (Тет).. Числовое обозначение:
Девять.. Символическое начертание:
Бесконечная выжженная солнцем пустыня; красные камни и желтый
песок чередуются друг за другом
широкими полосами; воздух недвижим; царит тишина мертвая,
безжалостная, давящая. Огненный диск
медленно движется по небосклону и знойными лучами своими как
раскаленными иглами проникает повсюду
и убивает всякий проблеск жизни. Песчаные холмы и груды камней
стелятся длинными волнами; между
ними чуть заметно вьется тропинка, покрытая песчаной пылью,
скрывающей все следы. Медленной
походкой, опираясь на посох с едва заметными тремя сучками, идет
по тропинке старик. Длинная борода
ниспадает до пояса, голова, почти лишенная волос, полуприкрыта
капюшоном. Причудливыми складками,
каким-то хаосом изгибов его черный плащ, а под ним туника и такая
же черная рубашка скрывают всю его
фигуру. Крепко прижав к груди, как бы боясь уронить бесценное
сокровище, прижимает старик старую
ржавую лампу, в которой ярким светом горит масло. Ровным шагом не
глядя никуда идет тот странник по
дороге; глаза его тусклы, почти не видно граней зрачков, но где-
то в глубине, далеко, чудится истинный
светоч за ними. Босые ноги в сандалиях покрыты пылью и струпьями,
но старец, как бы не замечая
трудности пути своего, идет по выжженной пустыне, тая свой
маленький огонь.
§ 1. Принцип Тройственной Триады
«Знание Божества разрешает все узы и дает успокоение от всех
бедствий и страданий, включая рождение и
смерть».
Шветашватара упанишада.
«Познавший Я достиг высшего; поэтому сказано: «Я — Бытие,
Сознание, Безграничность». Тот, кто познает
это как теперь посредством разума, так и в высшей акаше, имеет
доступ к пользованию всем, чем ни
пожелает, так как он составляет одно с всевидящим «Я».
Таиттирш упанишада.
Аркан IX, заканчивая собой третий тернер Арканов, раскрывает
проблему о тройственной триаде. Бинер
есть абстрактное представление и при этом существующее лишь в
мгновенном равновесии, ибо он
стремится утвердить себя в динамической цепи андрогинов.
Устойчивой простейшей метафизической
системой является тернер, но и он сохраняется в этой форме лишь
до тех пор, пока пред ним не раскроется
поле свободного действия Хе'. После этого тернер выявляет в этом
низшем плане свой аналог, который, в
свою очередь, находится в устойчивом равновесии лишь до встречи с
гармонирующим с ним еще более
низким планом Хе'. Вообще говоря, всякое нуменальное действие
порождает инволютивный динамический
тетраграмматический цикл. С другой стороны, каждая пара Йод-Хе
может быть представлена в нашем
сознании как результат встречи некоторого высшего Bay с этим
планом. Таким образом,
тетраграмматический цикл a priori может быть продолжен в обе
стороны до бесконечности.
В том случае, когда членами ряда являются Великие Арканы, этот
цикл в одном направлении имеет
естественный предел, ибо его Первоосновой является Божественная
Сущность. Вот почему, рассматривая
этот цикл в его космическом приложении, каббалистическая традиция
ставит пред началом его точку
(הוהי׳), как символ Абсолютной
Первопричины. Обратимся теперь к
вопросу о пределе этого цикла в другом направлении. Во всяком
тернере андрогин отличен по природе
своей от членов бинера — его родоначальника, который, как
Пирамида
