температурабольницылимбов, где изнемогаютбольные души. Никогда он не
вошел в спокойные регионы неба, и не мог бы с этого упасть, следовательно.
Следовательно отложи безбожный дуализм манихейских, задних, этот
конкурент Бога, всегда мощный хотя пораженный, и который ему оспаривает
мир. Отложи этого соблазнительного слугу детей его хозяина, который
вынудил Бога, его самого, который подвергся смерти чтобы выкупать людей,
из которых мятежный ангел сделал его рабов, и которому Бог оставляет, тем не
менее еще, большинство тех, кого он желал выкупить столь немыслимым
одним жертву. Долой последнего, наиболее чудовищного из eggregores. Слава
и вечный триумф единственному Богу!
Вечная честь, все-таки, возвышенной догме Искупления; уважение ко
всем традициям универсальной Церкви; живая древний символизм! Но Бог нас
хранит от того, чтобы его осуществлять принимая метафизические
индивидуальности за реальныеперсонажи, иаллегориидля историй!
Дети любят верить в людоедов и в фей; и множества нуждаются волжи, я
ее знаю, я отношусь верхк кормилицам и к священникам. Но я пишу книгу
оккультной философии, которая не должна быть прочитанной ни детьми, ни
людьми слабоумные.
Люди,которым мир казался бы пустым, если бы он не был населен
химерами.
Безграничность неба им причиняла бы неприятности, если бы она не
была населена эльфами и демонами. Эти большие дети нам напоминают басню
хорошего Ла Фонтэна, который думал что видел мастодонта в луне и кто
смотрел на мышь, скрытую между стаканами подзорной трубы. У нас есть
всех, в нас, нашем искусителе или наш черт, который рождается отнашего
темперамента или наших настроений. Для одних, именно индюк важничает;
для других, именно обезьяна скрипит зубы. Это -глупая сторона нашего
человечества, это -сумрачная предохранительная решетка нашей души, это -
жестокость животных инстинктов, преувеличенная тщеславием неверных и
тесных мыслей, это -любовь лжи, наконец, в умах,которые, трусостью или
равнодушием, огорчают правду.
Обладавшиеся демона в столь большом количестве,чтоони составляют
то, что Иисус Христос называл миром, и поэтому он говорил его апостолам: «
Мир вас заставит умирать ».Черт убивает тех, кто ему сопротивляются, и,
посвящать ее существование триумфу правды и справедливости, это значит
приносить в жертву его жизнь. В городке злых людей, именно дефект царити
именноинтерес дефекта слушается руля. Справедливый человекзаранее
осужден, не нуждаемся в том, чтобы его судить; но вечная жизнь принадлежит
людям сердца, которые могут испытать и умереть. Иисус, который проходил
делаядобро, знал, что он шел в смерть и говорил его друзьям: « И мы идем в
Иерусалим, куда сын человеческий должен быть поставленным в последней
казни. Я делаю приношение моей жизни; никто ко мне этого не берет; я это
помещаю чтобы его возобновлять. Если кто-то хочет меня имитировать, что он
заранее принимает крест злоумышленников и что он идет по нашим следам. Вы
все, кто меня видите, теперь, скоро вы, меня не увидите больше ».Онхочет
следовательно убить себя, говорили евреи его слыша как он говорит таким
образом. Нозаставлять себя убивать другими, это не значит убивать себя само.
Герои Thermopylesдействительно знали, что они там умерлибы до последнего,
и их знаменитый бой не был разумеется самоубийством.
Жертва самостоятельно не являетсяникогда самоубийством; и Curtius,
если его история не баснословна, Curtiusодин не кончен жизнь самоубийством.
Regulus, возвращающийся в Карфаген, выполнял ли он самоубийство? Сократ,
кончал ли он жизнь самоубийством, когда он отказывался от того, чтобы
убегать из тюрьмы после его смертного приговора? Caton, разрывающийся
недра скорее чем подвергаясь безумию Цезаря, -возвышенныйреспубликанец.
Пораненный солдат, который, погибший на поле битвы и не имеющий больше
для любого оружия не чем его штыка, когда ему говорим: сдайся, погружается
этот штык всердце говоря: « Приди их взять»,не человек, который кончает
жизнь самоубийством, именно герой верен своей клятве побеждать или
умирать. Г. де Борепер, застрелившийся скорее чем подписывая позорную
капитуляцию, не кончает жизнь самоубийством; он жертвует собой в чести!
Когда не вступаем в сделку совсем со злом, не должны его опасаться; но
когда не опасаемся зла, не должны опасаться смерти: у нее ужасная империя
только на зле. Черная смерть,ужасная смерть, смерть, полная тревог и страха, -
дочь черта. Ониобещали себе умереть вместе; но, как они -лгуны, они взаимно
даются для вечных.
Мы сейчас сказали, что черт смешон, и, в нашей истории Магии, мы
заявляли, что он нас не смешит; и, действительно, не развлекаемся насмешкой,
когда она безобразна, и, когда у нас есть любовь добра, не могли бы смеяться
над злом.
Машина fluidique, звездная, представленный во всей мифологии змеей,
это -естественный искуситель Chavahили материальной формы, эта змея была
невиновна как все существа до греха Евы иАдама. Черт рожден из первого
непослушания и он стал этой головой змеи, которую нога женщины должна
раздавить.
Змея,символ большого агента fluidique, может быть священным знаком,
когда она представляет магнетизм добра, как змею бронзы Moyse. Две змеи в
кадуцее Hermes.
Магнитное жидкое телоподвергнуто желанию умов, которые могут его
привлечь или емубросить с различными силами, следуя их степени
восторженности или равновесия.
Это назвали его дверьюсвет или Люцифер, потому что он -агент
дистрибутори specialisateurзвездного света.
Это называем также ангелом потемок parce, что он -посланец темных
мыслей как светящиеся мысли, и Иврит, который его называет Samael, скажет,
что он двойной и что белый Samaelи черный Samael, Samaelеврей и Samael
incirconcis.
Аллегория, здесь, очевидна. Конечно, мы верим, как христиане, в
бессмертие души; как все цивилизованные народы, мы верим в огорчения и в
вознаграждения, пропорциональные нашим произведениям. Мы полагаем, что
умы могут несчастными и их мучитьв другой жизни, мыследовательно допускаем
возможное существование отщепенцев.
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида
