отклонял, должен был отклонить и всегда отклонить, то, чего эта религия не
допускала. Следовательно невозможно, чтобы мысмогли обожать человека
или какую-то вещь. Мы должны быть привязанными, прежде всего, к чистому
Теизму и кспиритуализму Moyse. Наше общение идиом не является
смущением природы; мы обожаем Бога в качествеИисуса Крист,ине Иисуса
Христа вместо Бога. Мы полагаем, что Бог проявит себя в самом человечестве,
что он в нас всех с разумом Спасателя, и у этого, конечно, нет ничего
абсурдного. Мы полагаем, что разум Спасателя, это -разум милосердия, разум
набожности, разум понимания, разум науки и хорошего совета, и, во всем этом,
я не вижу ничего, что походит наслепойфанатизм. Наши догмыВоплощения,
Тринидад, Искупления, также бывшие как мир и следуют даже из этой скрытой
доктрины, которую mosaismeсохранял для своих докторов и своих
священников. Дерево Сепфирот-восхитительная выставка тайны Тринидад.
Утрата права большого Адама, эта гигантская концепция всего лишенного
человечества, просит не менее огромного мастера по ремонту, чтодолжна
будет быть мессия но которая проявится с мягкостью внука, играющего со
львами и призывающего к нему малое голубя. Действительно включенное
христианство это -наиболее совершенный иудаизм чем меньше обрезание и
раввинскиеограничения права использования участка,тем больше вера,
надеждаи милосердие в восхитительном причастии.
Он сегодняхорошо доказандля образованных людей, что разумные
египтяне не обожали ни собак, ни кошек, ни овощи.Тайная догма
посвященных была точно догмой Moyseтипа MoyseОрфея.ЕдинственныйБог,
универсальный, незыблемый как закон, плодотворный как жизнь,
обнаруженный во всей природе, думающий во всем понимании, любящий во
всех сердцах, причине и принципе существа и существ не смешиваясь с ними,
невидимыми, немыслимыми, но существующими разумеется, так как ничто не
могло бы существовать без него.
Не желающие это видеть, люди о нем мечтали и разнообразие богов -
что-либо иное чем разнообразие их мечтаний.
Если ты не мечтаешь как я, ты вечно будешь осужден, говорят себе одни
в другие священники различных культов. Давайте не будем рассуждать как
они; давайте будем ожидать час пробуждения.
Под названием, которое Micheletуже бросилв рекламу, могли бы
составить очень красивую книгу. Это было бы соответствие Библии, Pouranas,
Vedas, книг Hermes, гимнов Гомера, максим Confucius, Корана, Mahometи
даже Eddas, скандинавов. Эта компиляция, результат которой был бы
разумеется католическим, могла бы законно назваться Библией Юманитя;
вместо того, чтобы делать эту работу, этот старик,слишком любезный и
слишком цветущий, это только указал и легко наметил предисловие.
Религия, в своей сущности, не изменялась никогда, но каждый возраст,
как каждая нация, имеет ее предубеждения и ееошибки. В течение первых
веков христианства полагали, что мир собирался закончить и пренебрегали
всем тем, что украшает жизнь. Науки, искусства, патриотизм, любовь семьи,
все падало в забвение, должное мечты неба. Одни бежали к страданию, другим
в пустыне, и империя падала в развалины. Затем пришло сумасшествие
теологических споров и христиане входить резали дляслов, которых они не
слышали. В средних векахпростота Евангелий уступила место
хитросплетениям школы и суеверия изобиловали. В Ренессансе материализм
вновь появился, большой принцип единства был недооценен и протестантизм
посеял, в мире, церкви фантазии. Католики были без милосердия и
протестанты были неумолимы.
Затем пришел темныйЯнсенизм с его ужасными догмами, Бог, который
спасает и осуждает на муки капризом, культ грусти и смерти. Революция затем
навязала свободу ужасом, равенством ударами топора и братством в крови.
Следовала подлая и вероломная реакция. Угрожаемые интересы взяли маску
религии и сейф сочетался с крестом. Еще там мы есть. Ангелы охранники
Алтаря заменены зуавами и небесное царство, которое терпит насилиена небе,
сопротивляется насилию над землей, также с отрывом и просьбами, но
деньгами и штыками.Еврейские и протестантские увеличивают динарий
святого Пьера. Религия больше не является вещью веры, это -дело партии.
Очевидно, что христианство еще не было понято и что он наконец
потребуетсвое место; именно дляэтого все падает и что все упадет, пока он не
будет установлен в любая его дующий ветер и во всей его власти чтобы
фиксировать равновесие мира.
У волнений, которые мы пересекаем, нет следовательно ничего, что
нарушает, они -результат вечного движения, который разрушает все то, что
люди хотят противопоставить законам его вечного баланса.
Законы, которые управляют миром, управляют также судьбами всех
человеческих индивидов: человек родился для отдыха, но не для праздности.
Отдых для него это -сознание своего собственного равновесия, но оно не
может отказаться от вечного движения, так как движение это -жизнь. Надо ему
подвергнуться или ему направить. Когда ему подвергаемся, он вас разбивает,
когда им руководим, он вас возрождает. Он должен иметь там баланс и не
антагонизммежду разумом и телом. Ненасытные жажды души также гибельны
как беспорядочный аппетит тела. Вожделение, далеко от того, чтобы
успокаиваться, раздражается бессмысленными лишениями. Страдания тела
обеспечивают печальную и бессильную душу и она -действительно королева
только, когда органы, ее темы, вполне свободны и успокоены.
Баланс и не антагонизм между милостью и природой, так как милость -
направление, которое Бог дает сам природе. Милостью Очень -именно Верх
весна расцвечивает, что лето несет колосья, и осени винограда. Почему
следовательномыпренебрегли быцветами, которые очаровывают наши
смыслы, хлеб, который нас поддерживает, и вино, которое нас укрепляет?
Христос нас обучает просить у Бога хлеб каждого дня. Давайте попросим его
это розы каждой весны и теней каждого лета.Давайте попросим у него, для
каждого сердца по крайней мере, настоящую дружбу, и каждое существование
честная и искренняя любовь.
Баланс и он не должен иметь никогда там антагонизм между мужчиной и
женщиной. Закон союза, между ними, это -взаимная самоотверженность.
Женщина должна пленять человека привлекательностью, и человека
эмансипировать женщину пониманием. Это -там умное равновесие,вне
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида