как в движении маятника; левое отодвигание центрального момента в
соотвтетствии с отодвиганием правой партии.
Этот закон физического равновесия это также духовное равновесие, силы
есть в крайностях и сходятся, в центральном моменте, между крайностями и
средой встречаем только слабость.
Трусыи теплые -тот, кто позволяют себяуносить движением другихи кто,
собой самим, неспособны этого движения.
Крайности походят друг на друга и соприкасаются законом аналогии
противоположностей.
Они составляют власть борьбы, потому что они не могли бы смешаться.
Если холод и тепло приходят вмешиваться, например, они прекращают
быть в своей специальности холода и тепла и становятся тепловатостью.
-Что я могу сделать для тебя? говорит Александр Diogene. -Уберись из
моего солнца, отвечает циник. Тогда, завоеватель воскликнув: Если бы я не
был Александром, я хотел бы сущность Диожен. Вотдва типа гордости,
которые включают и которые соприкасаются хотя, помещенные в обеих
крайности общественной лестницы.
Почему Иисус пошел за Samaritaine, когда у него было столько честных
женщин в Иудее?
Почему он получает ласки и слезы Madgeleine, который был
общественной грешницей? Почему? Он вам об этом говорит сам, потому что
она очень любила. Он не скрываетсвои предпочтения для людей с дурной
репутацией как publicainsи блудных сыновей. Чувствуем, в своих речах, что
единственная слеза Cainбыла бы более ценной перед глазами чем всей кровью
Абэля.
Святые имели обыкновениесказать,что они чувствовали себя равными
наиболее ужасными преступными и они были правы. Преступные и святые
равны как подносы, противопоставленные тем же балансом.Когда те и другие
оперлись на крайние пункты, и так же далеко от преступного мудрецу как от
мудреца в преступном.
Именно преувеличения жизни, безостановочно ведя бой, производят
уравновешенное движение жизни. Если бы антагонизм прекращался в
демонстрации сил, все останавливалось бы в ' неподвижном равновесии и это
была бы универсальная смерть. Если бы все люди были разумны, не был бы
больше ни богатые, ни бедные, ни слуги, и короли, ни темы; общество скоро не
существовало бы больше. Этот мир -сумасшедший дом, мудрецы которого
являются санитарами, но больница сделана главным образомдлябольных. Это
-подготовительнаяшколав вечной жизни; итак, те, кого нужно школе, так эти
-вначале школьники. Мудрость -цель, которой надо достигнуть,именно цена
положена на конкурс. Бог это дает, кому его заслуживает, никто его не
приносит рождаясь. Власть, equilibrante, в центральном моменте, нодвижущая
властьвсегда проявляется в крайностях. Именно сумасшедшие начинают
революции, именно мудрецы их заканчивают.
В политических революциях, говорил Danton, власть всегда принадлежит
наиболее преступному. В религиозных революциях, эти наиболее фанатичны,
кто вовлекает по необходимости другие.
Дело, в том, что большие святые и большие преступные все также от
мощных гипнотизеров, потому что у них есть желания, воодушевленные
привычкой актов, против природы. Марат очаровывал Соглашение, где весь
мир его ненавидел и ему повиновался в maudissant. Патрон осмеливался, средь
бела дня, пересекать и грабить города и никтоне осмеливался это продолжать.
Его считали волшебником! Были убеждены,что, если бы его вели к виселице,
он сделал как Полишинеля, и повесил бы сам палача: итак, это -вероятното,
что он сделал, еслион не рискнет всемсвоим престижем во влюбленном
приключении ине позволил себя смешнобрать какдругого Самсона в колени
Dalila.
Любовь женщин -триумф природы. Это -слава мудрецов, но это для
разбойников и для святых наиболее опасное из всех подводныхкамней.
Разбойникидолжныбытьвлюбленными только, ее гильотинирует, чтоLacenaire
призывал свою красивую невесту и святые должны дать поцелуи только
головам мертвых.
Преступные и святые -также чрезмерные люди и враги природы. Также
популярная легенда, кажется, их смешивает часто давая повод святым действий
чудовищной жестокости и знаменитым разбойникам актов филантропии.
Святой Симеон styliteна его колонне посещен его матерью, которая хочет ее
обнять прежде чемумирать.Христианскийфакир,не только неспускается но
он скрывает от себя лицо чтобы этого не видеть. Бедная женщина погаснет в
слезах призывая своего сына и святой ей позволяет умирать. Если бы нам
рассказывали о подобной вещи Рамки или Schinderhannes, мы находили бы, что
будет перегружена безпричины картина их злодеяний. Справедливо, что Рамка
и Schinderhannesне были святыми: эти были только простыми разбойниками.
0 глупость, глупость, человеческая глупость!!!
Беспорядки в духовном заказе производят беспорядки в физическом
заказе, и это -то, что вульгарность называет чудесами. Нужносущество Балам
чтобы намереваться говорить об ослице: воображение дураков -кормилица
чудес. Когда человекчрезмерно пил, он полагает, что другие будут шататься и
что будет беспокоиться природа чтобы его пропускать.
Вы следовательно, кто стремитесь к чрезвычайному, вам, кто хотите
сделать чудеса, были экстравагантными людьми. Мудрость не замечена
никогда, потому что она всегда в порядке, в спокойствии, в гармонии и в мире.
У всех недостатков есть их бессмертные, которые, из-за излишка,
иллюстрировали их позор. Гордость, это -Александр, если это не является
Diogeneили Erostrate; гнев, это -Ахиллес; желание, это -Cainили Thersite;
сладострастие, это -Messaline; чревоугодие, Vittellius; лень, Sardanapale;
скупость, король Мида. Противопоставьте этим смешным героям других
героев, которые, средними противоположностями, точно прибывают в те же
цели: святой Франсуа, христианский Diogene, который, из-за скромности,
выдает себя за равного Иисуса Христа; святой Грегуар VII, чьи вспыльчивости
потрясают Европу и компрометируют папство; святой Бернар, мертвенно-
бледный преследователь Abailard, чья славазаслоняласвою; святой Антуан,чье
нечистое воображение превосходило оргии Tibereили Trimalcyon; голодные
пустыни, всегда поставленные в голодных мечтах Tantale, и эти бедные
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида