большая тайна власти.
Большаятайна высокой магии, несказанная, непередаваемая тайна не
является чем-либо иным чем пунктом, уравновешивающим относящееся и
абсолют. Это -бесконечность безукоризненности и безукоризненности
бесконечности. Это -любая власть, относящаяся к человеку, качающему
невозможного от Бога.
Здесь те, кто знают, поймут и другие будут пытатьсяразгадывать.
КОТОРЫЙ AUTEMDIVINARUNTDIVINIENERUNT
Когда точка уравновесила, именно существенная монада составляет
божество в качествеБога,свободу или индивидуальностьв человеке и
гармонию в природе.
В динамике, это -вечное движение; в геометрии, это -квадратура круга; в
химии, это -осуществление большой произведение.
Прибывший до такой степени ангеллетит не нуждаясь в крыльях, и
человек может то, что он должен захотеть разумно.
Мы сказали, что туда прибудеммудростью equilibrante, которая
излагается вкратце в четырех глаголах: Смочь захотеть любить и сделать
правду, добро, красивое и справедливого человека.
Любой человек призван к этой мудрости, так как, Бог дал всем
понимание чтобы знать, желание хотеть, сердце чтобы любить, и власть чтобы
действовать.
Занятие пониманием, примененным к правде, приведенной к науке.
Финансовый год пониманием, примененным к товару, дает чувство
красивого, которое производит веру.
То, что неверно, повреждает умение; то, что злое, повреждает волю; то,
что некрасивое, повреждает любовь; то, что несправедливо, аннулирует и
pervertitдействие. То, что настоящее, должно быть красивым. То, что красиво,
должно быть настоящим,то, что действительно, всегда справедливо.
Зло, подделка, уроди несправедливый несовместимы с правдой.
Я верю в религию, потому что она красива и потому что она преподает
добро. Я нахожу, что справедливо в это верить ия не верю в черта, потому что
он некрасивый и потому что он нас распространяется в зле нам преподавая
ложь.
Если мне говорим о Боге, который затеривает наше понимание, задушит
нашупричину и хочет навсегда терзать его даже виновные создания, я нахожу,
что этот идеал некрасивый, что эта фикцияплоха,что этот всемогущий
мучительбезраздельно несправедлив; и я из этого строго заключаю, что все это
неверно, что этот так называемый Бог сделан в изображении и по подобию
черта, и я не хочу верить в него, потому что я не верю в Сатану.
Но здесь яоказываюсь в очевидном противоречии с собой самим. То, что
я заявляючто являюсь несправедливостью, уродствами и следовательно
фальшивостями, пружиной образованийЦеркви, из которых я заставляю
профессию допускать догмы и соблюдать символы.
Да, без сомнения, это следует из его плохо включенных образований, и
именно для этого мы это призываем лица тени, во главе света; письма, в
разуме, теологов, в церковных соборах; комментаторы,в коронуемых текстах,
готовых впрочем подвергаться законному осуждению, если мы сказали о том,
что надо было умалчивать. Пусть будет подразумеваться, чтомы не пишем для
профанов множества,но для ученых эпохи, последующей за нашей и для
епископов будущего.
Те, кто отправятсяспособные знатьправду, осмелятся захотеть также
добро; они будут тогда любить красивого ине примутбольше Veuillotза
представителей своего идеала и своих мыслей. Как толькотак расположенный
папа будет чувствовать себя силой делать только то,что справедливо, он не
должен больше сказать possumus,так какон сможет все то, что он захочет и
снова станет законный монарх, из не Рима только, а из мира.
Какое имеет значение, чтобы с лодкой Пьера сразилась ли буря, Иисус
Христос, не научился ли он этому принцуапостоловкак идем на потоки? Если
он погружается, это, потому, что он боится, и если он боится, то, что он
сомневался в своем божественном хозяине. Рука Спасателя распространится,
его возьмет и ему приведет к берегу. Человекмало веры, почемувы
сомневались?
Для настоящего верующего Церковь может быть когда-нибудь в
опасности? То, что приходит в упадок, это не является зданием, это -
гибридные строения, игнорирование возрастов которых ее перегрузило.
Хороший священник нам рассказывал однажды, когда, посещая
монастырь кармелиток, он был допущен что виделстарое принадлежавшее
пальто, как говорили, святому учредителю ордена и как он удивлялся что его
находил довольно нечистоплотным, монахиня, которая его ей показывала,
воскликнула присоединяя руки:
« Это -грязь нашей святой матери! Священникподумал и мыдумаем с ним,
что будет почтительнее мыть пальто. Грязь не могла бы быть реликвией,иначе
надо было бы пойти дальше еще и скоро, у христиан, в их поклонениях,
навозный, не было больше ничего в чем надо упрекать фетишистов Большой
Ламы.
То, что не красиво, нет, то, что не действительно, то, не справедливо, что
не справедливо, не настоящее.
Когда Вольтер, этот друг, чересчур увлеченный справедливостью,
повторял свой боевой клич: Раздавите бесчестное! Полагаете ли Вы, что он
хотел говорить о Евангелии или о его восхитительном авторе? Намеревался ли
онпринятьсяза религию Святого Винсент де Поляи из Fenelon? Не без
сомнения, но он был точно возмущенглупостями, огромные глупости и
безбожные преследования, ссоры Янсенизма и Molinismeкоторых заполняли
Церковь в свое время. Бесчестный, для него как для нас, это было и наиболее
худшее безбожие из всего безбожия искаженная религия.
Также, когда он составил свое произведение, когда революция
провозгласила следуя Евангелиюи несмотря на заинтересованные касты:
Свобода перед сознанием, равенством перед законом и братством людей,
неожиданно появился Шатобриан, который показал, сколько перед талантом
религия была красива, и мир Вольтера, наказанного революцией, оказался
готовым что признал еще, что религия была настоящей.
Да, красивая религия настоящая и некрасивая религия неверна. Да она
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида