даже
космическая энергия, кит. ци или чи, является в индийском
понимании
женской энергией - шакти), со временем сыграли для них,
конечно,
плохую службу, не дав поднять меч против завоевателей,
которых в
истории Индии хватало. Однако именно эти терпимость и
миролюбие,
отказ от меча как средства разрешения философских споров
создали
оптимальную среду для ничем не сдерживаемого роста
эзотерических,
религиозных и философских идей, нашедших своих почитателей и
продолжателей далеко за пределами Индии - то есть создали
то, что
сегодня называется плюрализмом.
Поэтому для самих индийцев в принципе было неважно, как
нумеровать стадии мiрового развития. У них не было столь
строгого и
торжественного отношения к символике чисел, как у китайцев
или у
Пифагора. Однако сама символика была в принципе той же
самой: мiр
делится на три "этажа" по вертикали - сначала небо, воздух и
земля,
потом рай (голока), земля и подземное царство (нарака), - и
на
четыре стороны света (они же четыре стихии, четыре времени
года и
т.п.).
Отсюда - множество триад и еще больше тетрад
("четвериц"):
Тримурти - троица богов Брахма (творец), Вишну
(Сохранитель) и
Шива (Разрушитель), Трикарман - три главные обязанности
брахмана
(жертвоприношение, изучение Вед и благотворительность),
Трипитака - три "корзины", т.е. сборника буддийского
канона:
монашеский устав, наставления в вере и религиозная
доктрина, и
так далее; четверка дает четверорукость и
четвероликость многих
божеств, четыре слоя Вед - Ригведа (веда гимнов),
Самаведа (веда
песен), Яджурведа (веда жертвенных стихов) и
Атхарваведа (веда
заклинаний), четыре обязанности человека (пурушатхи) -
дхарма,
артха, кама и мокша, о которых ниже, и связанные с ними
четыре
этапа жизни (ашрамы) - ученик, домохозяин, отшельник и
святой,
четыре эпохи-юги, четыре благородных истины буддизма и
т.п.
Из них для нас важны в понятийном смысле четыре
пурушатхи,
т.к. из них складывается к а р м а.
Прежде всего хотелось бы рассеять одно весьма
распространенное
заблуждение. Словом "карма" у нас сегодня называют все что
угодно: и
наследственность, и "долги", остающиеся нам от прошлых
жизней, и
дхарму (роль), и мокшу (служение), и кизмет... Чаще всего
именно
кизмет, то есть судьбу, жребий (от араб. късм - жребий),
имеющий
значение только для данного воплощения и никак не связанный
с
воплощениями прошлыми или будущими.
Между тем карма - это абстрактное философское понятие,
к
обыденной жизни приложимое так же мало, как понятие
"материя" - к
столу, за которым мы обедаем. В индуизме это всеобщая
причинность,
сходная с европейско-греческим понятием "телос" (конечная
причина),
поэтому обычная причинно-следственная связь, для которой
предполагается необратимость во времени (сначала всегда идет
причина,
а потом следствие), в области кармы неприменима.
В буддизме и даосизме это безличный закон мiрового
равновесия,
всегда стремящегося к самовосстановлению. Человек может
нарушить его
в каком-то месте; мiр от этого не перевернется, а человек,
как
говорится, сделает хуже себе же, потому что равновесие будет
стремиться восстановиться, и человек поплатится за его
нарушение. (В
мировой мифологии описан один-единственный случай настолько
Пирамида