защитники самых полярных точек зрения никогда не опускались
до
выяснения отношений с мечом в руках, а признавали друг за
другом
право облекать общее мiровоззрение в любые частные формы.
Этого-то и
не могли понять многие западные исследователи индийской
культуры
(см., напр.: Чаттопадхьяя Д. История индийской философии.
М.,
"Прогресс", 1966).
В чем же заключается концепция индийского эзотеризма,
если
эту формулу развернуть?
О космогонии древних народов вообще и индийцев в
частности мы
уже говорили. "Вначале не было ничего", то есть хаос. Потом
в этом
хаосе начала складываться некая структура, из которой
возникло
Мiровое Яйцо - зародыш Вселенной (Мифы Древней Индии. Лит.
изложение
В.Г. Эрмана и Э.Н. Темкина. М., "Наука", 1975). Если подойти
к этому
с нумерологической точки зрения (тем более, что "арабские"
цифры,
которыми мы пользуемся, имеют на самом деле индийское
происхождение),
то хаос очевидно соответствует "нулю".
Однако что следует считать единицей - Мiровое Яйцо? Но
оно уже
двоично, ибо в нем присутствуют центр и периферия, "желток"
и
"белок". Однако яйцо - еще не Вселенная, ибо оно
безжизненно, пока не
оплодотворено. А оплодотворение - это опять-таки единица,
вспомните
живописный миф о лингаме Шивы, возмущающем мiровые воды.
Может быть,
проще предположить, что нуль (хаос) также имеет какие-то
свои,
"нулевые" стадии развития?
Мысль о том, что яйцо напоминает маленькую модель
Солнечной
системы, пришла людям в голову еще в глубокой
древности.
Исследуя яйцо, они делали выводы о строении Солнечной
системы, и
эти выводы были правильны. Но мы с вами уже знаем, что
связь
между обеими структурами - не причинно-следственная (то
есть
нельзя сказать, что одно является причиной другого), а
телеологическая: в нашей Вселенной все устроено по
одним
законам (т.е. эти явления имеют одну причину).
Эта простая и опять-таки всеобъемлющая картина
сотворения мiра
очень понравилась европейцам в конце XIX века, после
"открытия Индии"
англичанами. Давно надоевший вопрос: "как понимать
утверждение о
шести днях творения" показалась вполне разрешимой. Е.П.
Блаватская
подробно разработала проблему "нулевого" состояния
Вселенной, выделив
три стадии развития нуля: единое отвлеченное пространство
(хаос без
всякой структуры), знак: круг (знак Солнца без точки),
потенциальное
пространство внутри отвлеченного (зарождение структуры),
знак: Солнце
с точкой, и девственная матерь-Природа (Яйцо), знак: круг с
горизонтальной полосой.
Тут возникает также интересный вопрос о том, что
именно
вызвало появление структуры в хаосе. Древние индийцы и
позднейшие теософы объясняли это действием некоторого
внутреннего фактора, имманентного самому хаосу.
Несложная
логическая интерполяция приводит нас к выводу о
тождественности
этого "фактора неопределенности" понятию Абсолюта или
Бога,
который есть всё, и в первую очередь природа на всех
своих
стадиях развития, даже самых начальных и предначальных.
Не удивительно, что примерно в то же время и не
без влияния
этих переработанных теософами индийских представлений
зародилась
идея "Большого Взрыва" (Big Bang), объяснявшая хоть
что-то в
Пирамида