инстинктивной, жизни.
Таким образом, мы находим в себе и разум, и ин-
стинкты. В нас два существа: одно — имеющее способ-
ность мысли, разума, зрения, обоняния, слуха, осязания,
вкуса. В подчинении у этого существа рот и руки (для
выражения и исполнения своих желаний) и ноги (для
движения).
112
Другое — слепо, немо, капризно, занято только материей
• (i и живет материальной жизнью.
I С одной стороны, это божественная субстанция, с дру-
\ гой — земная материя".
!' Теперь посмотрим, на какое пространство разделены они.
* По словам Биша, страсти всегда влияют на органическую,
а не на животную жизнь. Гневом, радостью, боязнью, печа-
лью возбуждаются сердце, печень, желудок, органы дыха-
ния, органы выделения.
Величайшие философы ставили перед собой цель управ-
; '
лять страстями посредством воли, уничтожать последствия
I этих страстей и стремились к тому, чтобы покорить даже
'j выражение лица, заставить его быть бесстрастным. И ис-
I тинные ученые, надо сказать, достигали этой цели.
j» Для сохранения спокойствия необходимо, чтобы мысль по-
; корила себя и интеллектуальное и материальное тело.
Органы, принадлежащие животной жизни, гораздо блат
городнее, и это благородство обозначено их симметрией. .
Все, принадлежащее к животной жизни, по словам Би-
| ша, всегда симметрично; все, принадлежащее к органиче-
i ской, — никогда.
i Животная жизнь симметрична. Зрительные, слуховые, го-
лосовые и обонятельные нервы образуют симметричные па-
t ры; головной мозг замечателен своей правильной формой.
Органы движения суть двойные агенты, служащие для вы-
' полнения команд мозга, и имеют правильное, симметрич-
ное расположение.
$ Мысль, которая действует на мозг, не открывает ли свое
божественное начало посредством симметрии органов, за-
висящих от мозга?
Не есть ли это отражение неба, всегда находящегося в
гармонии? А земля, всегда возмущаемая как внутри, так и
на поверхности, эта земля не может ли быть отображением
органического тела, принадлежащего материи?
1 j '
Не говорят ли небеса своей тишиной человеку: "Здесь ты
*• найдешь успокоение". А земля не говорит ли ему: "Ты дол-
жен пройти через все искушения тягостной работы, чтобы
' заслужить покой?"
I Если мысль и материя разъединены в нас нравственно,
они так же разъединены и физически.
113
Продолговатый мозг есть присутствие влияния воли, он так-
же имеет способность чувствовать, но чувствовать нестройно
и без размышления. Эта способность принадлежит исключи-
тельно головному мозгу, который есть разумная воля.
Но и головной мозг действует только вследствие высшего
влияния.
Таким образом, вот три ясные силы: головной мозг, все-
общая симпатия и материальное тело. Это силы, оживляе-
мые светом, который также оживляет всю Вселенную.
Итак, остроконечные пальцы, как мы сказали, выражают
воображение; четырехугольные — рассудок.
Пальцы в форме лопаты — действие во что бы то ни ста-
ло.
Естественно, что остальные пальцы, так же как и боль-
шой, разделены на три сустава.
Первый сустав — тот, на котором находится ноготь, есть
божественный.
Второй, средний — принадлежит логике.
И третий, которым палец присоединяется к ладони, есть
принадлежность материальных инстинктов.
Но пальцы бывают или гладкие, т. е. не имеющие явных
узлов, или с узлами, расположенными или у первого соеди-
нения, или у второго, или у обоих вместе.
Чтобы облегчить изучение различных форм пальцев, мы
призвали к себе на помощь каббалу, а к ней добавим собст-
венную систему.
Система эта основана на признании трех миров и на вды-
хании жидкости, о которой мы говорили в статье о каббале.
В глубокой древности это вдыхание было признаваемо каб-
балой, и все великие мистики объясняли ее магнетической
связью со звездами.
Итак, медицина вовсе не отрицает невесомое начало, ина-
че — электрическую жидкость. Весь вопрос для нее заклю-
чается лишь в том, чтобы определить, приходит ли эта жид-
кость извне или же она уже существует в нервах и вибриру-
ется мозгом.
Миллер идет далее: он признает в нас присутствие нерв-
ной невесомой жидкости, но не в состоянии объяснить ни
причины, ни средства всасывания.
114
Магия учит нас, что жидкость эта — начало невесомое —
есть цепь, связующая нас со звездами; мы должны поверить
магии, чтобы не разойтись с медициной.
Уже ясно, что кругообращение, вибрация одинаково вы-
ражают нашу идею.
Гердер
Знаменитый Гердер еще более приближается к нам в сво-
ей бессмертной книге "Идеи философии истории человече-
ства ". Он объясняет общее чувствилище (sensorium commune)
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида