точно так же, как понимали его мы, ранее прочтения этой
великолепной книги.
"В самых тайных глубинах бытия, где начинают приме-
чать первые семена жизни, открывают непроницаемый и
деятельный элемент, который мы обозначаем неточными
именами света, эфира, жизненной теплоты и который, ве-
роятно, есть чувствилище, посредством которого Творец ми-
ра согревает и оживляет миры; этот божественный луч, со-
единяющийся с бесчисленным множеством органов, посте-
пенно распространяется и улучшается. Вероятно, все зем-
ные могущества действуют через этого проводника, и вос-
произведение — это чудо земли — неотделимо от него.
Вероятно, наше тело, даже и в самых грубых его частях,
было устроено таким образом для того, чтобы привлекать в
возможно большем количестве тот электрический ток, ко-
торый оно должно перерабатывать; в высших же наших спо-
собностях орудием нашего физического и нравственного со-
вершенствования является уже не грубая электрическая жид-
кость, а какой-то элемент, приготовляемый нашим организ-
мом, который, будучи бесконечно совершеннее, сохраняет с
нею в некоторых отношениях сходство. Одним словом, мысль
моя в этих явлениях есть не что иное, как дух света и небес-
ного огня, который проникает во все живущее и соединяет
между собою самые разнообразные силы творения. В чело-
веческом организме он достиг высшей степени чистоты, ка-
кой он способен достичь в земной форме. Только с его по-
мощью душа действует на органы с известного рода всемо-
гуществом и отражает лучи свои на самое себя с уверенно-
стью существа, потрясающего ее до самого основания. Толь-
ко через него она становится способной посредством сво-
115
бодной воли, так сказать, переноситься из тела даже за ви-
димый мир и подчинять их обоих своей воле".
С первого взгляда можно подумать, что великий фило-
соф признает несколько жидкостей, но на самом деле этого
нет. Гердер хочет сказать, что электрическая жидкость при-
готовляется нашим организмом различно, смотря по более
или менее совершенным, более или менее благородным час-
тям нашего тела. Но жидкость всегда одна и та же.
И человек не может иметь их несколько. Природа слиш-
ком проста для того, чтобы таким образом менять свои ве-
ликие средства действия. Довольно оглянуться вокруг себя,
чтобы убедиться в этом. Вещь, получающая свет, может быть
более или менее совершенной, а отсюда необходимо родит-
ся неисчерпаемое разнообразие с одной точкой исхода. А
ведь одно и то же солнце искрится огнем на золоте и брил-
лиантах и освещает влажную чернеющую землю.
И также одно и то же солнце освещает на земле всех людей,
кто бы они ни были: философы, художники, мечтатели или
материалисты; а среди нас не то ли же самое? Разве не дает об-
разование, этот светильник человечества, различные результа-
ты потому, что два человека, пользовавшиеся им, обладают
различными умственными способностями? Каждый из них
приноровит его к своим потребностям и извлечет из него поль-
зу со своей точки зрения, смотря по большему или меньшему
совершенству его органов и особенно смотря по той полезной
цели, которая назначена ему в законе гармонии творения.
Поищем еще у ученых и в науках доказательств дыхания
жидкости.
Аристотель говорит, что силы души выражаются с помо-
щью легкого дуновения (aura), которое наполняет своды че-
репа.
Гумбольдт* говорил, что вокруг человеческих нервов бы-
ла невидимая атмосфера.
Магнетизеры допускают неосязаемую жидкость, и даже
медики признают жизненный и нервический дух в акте за-
рождения. Семенному дуновению (aura seminalis) еще так
недавно приписывали способность зарождать без совокуп-
ления. Не желают ли более точного доказательства вдыха-
* Гумбольдт Александр (1769—1859) — немецкий естествоиспытатель, гео-
граф и путешественник.
116
ния и выдыхания посредством рук и ног, доказательства,
которое мы открыли не случайно, но вследствие страстного
и неутомимого поиска доказательств, столь необходимых нам
для победы над предрассудками?
Г.Шантрель отдает отчет об открытии г-на Коллонга
(Collongues). По его уверениям, г-н Коллонг определяет пол
людей, подвергаемых исследованиям, их возраст и темпера-
мент; он узнает, устали они или нет, здоровы или больны,
узнает, опасна ли болезнь или ничтожна, близка ли смерть,
наконец, очевидна ли только она или действительна, и что-
бы достигнуть этого, достаточно вложить в его ухо один па-
лец руки или ноги здоровой или больной личности. Тогда
слышится продолжительный шум, подобный жужжанию; к
этому шуму в неравномерные промежутки времени присое-
диняется какой-то треск, ясно отделяющийся от жужжания,
которое г-н Коллонг называет трещанием (petillement) и сжи-
манием (gresilement).
Если палец принадлежит мертвецу — не слышно ни малей-
шего шума.
При употреблении проводниками стали или пробкового
дерева шум этот ощущается еще явственнее.
Жужжание есть общее явление, и оно слышится в любой
части живого тела; треск же преимущественно ощущается в
пальцах рук и ног.
Мы ничего не скажем более. Мы не будем следовать за
г-ном Коллонгом. Мы только будем доказывать, что наша
система подтверждается тем, что мы только что цитировали
и из чего каждый сам может вывести доказательства. Тре-
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида