свое вещество, свой характер, свою индивидуальность с выс-
шим откровением.
Первый узел, отделяющий первый сустав от среднего, т. е.
мир божественный от мира духовного, имеет свойства и то-
го и другого.
Естественно, то же самое характеризует и второй узел,
отделяющий духовный мир от вещественного.
Пусть говорит д'Арпентьен: "Если узел, соединяющий
ваш первый сустав со вторым, выдался, — в ваших идеях
есть стройность;_еслк выдался тот, который соединяет ваш
третий сустав со вторым, — в вас есть замечательное количе-
ство материального порядка".
Итак, узел, находящийся между первым суставом (на ко-
тором ноготь) и вторым, выражает стройность идей — мир
духовный.
Узел между вторым и третьим суставом выражает поря-
док вещественный — мир материальный.
ФИЛОСОФСКИЙ УЗЕЛ
Таким образом, первый узел, называемый философским,
составляет границу между божественным и духовным ми-
ром; это первая борьба между идеей и разумом.
Первый сустав приносит нам идеи, поглощаемые им из
света, и они останавливаются и как бы контролируются пер-
вым узлом.
Человек, имеющий на пальцах философский узел, любит
анализировать и свои собственные идеи, и идеи других; он
недоверчив и любит философствовать, без доказательств он
ничему не верит. Сомневаться — значит не признавать гос-
подства и непогрешимости других людей, даже людей вели-
ких; это значит, как бы стать судьею их, вровень с ними и
иметь возможность прийти к независимости.
Не находите ли вы-философский узел у всех республи-
канцев, у всех философов, резонеров и у всех скептиков?
123
Мы пойдем далее. Все люди, имеющие на пальцах очень
заметный философский узел, люди независимые, скептики
и республиканцы. Философский узел на остроконечных
пальцах у утопистов, на четырехугольных — у прямых и
честных людей, а на лопатообразных — у людей беспокой-
ных. Любые другие знаки, например'длина большого паль-
ца, могут внести видоизменения, но только такие, которые
не уничтожают главного инстинкта.
Вот как объясняет притяжения философского узла д'Ар-
пентьен: "Вы чувствуете потребность отдать самому себе от-
чет в своих чувствованиях. Тайна вашего бытия занимает вас
так же, как и начало вещей. Ваши верования, ваши идеи, ва-
ши убеждения были усыновлены вами не по словам других, а
только после глубокого исследования их со всех сторон. Ра-
зум наш кажется лучшим проводником, чем инстинкты, чем
вера, даже чем любовь".
Далее он добавляет: "То что существенно отличает нас от
животных, — это разум, ибо разум дает нам идею о Боге,
тогда как животные, единственно вследствие неимения ра-
124
зума, не имеют подобной идеи. Итак, если наш разум есть
единственное ручательство существования Бога, то, следо-
вательно, единственно он должен направлять нас в изыска-
ниях, имеющих предметом Бога".
МАТЕРИАЛЬНЫЙ УЗЕЛ
Второй узел, составляющий границу между вторым и
третьим суставами (между разумом и материей), необходи-
мо должен иметь свойства обоих. Кроме того, тут есть еще
борьба; материя принимает законы разума только при од-
ном условии: что они физически будут для нее полезны.
Она гораздо менее заботится о стройности идей, чем о по-
рядке в делах, в расчетах, в вещах, которые приносят выго-
ду, которые доставляют благосостояние, богатство и, как
следствие, — телесные наслаждения.
Этот узел встречается у купцов, у математиков, у спеку-
лянтов, а если он особенно велик, — у эгоистов.
Известно, что если третий сустав, следующий за вторым
узлом, толстый, а вследствие этого и основание пальца ши-
рокое, то обладатель таких пальцев имеет наклонность к ма-
териальным, наслаждениям.
- _ ИЗМЕНЕНИЯ, ВНОСИМЫЕ УЗЛАМИ
Если у человека остроконечные пальцы имеют философ-
ский узел, то его ожидает продолжительная борьба между
вдохновением и анализом, между вдохновенным искусст-
вом и искусством рассчитанным, между религиозным энту-
зиазмом и оспаривающим религию умом. Этот человек по-
переменно будет входить то в священный экстаз, то станет
сомневаться как вольнодумец. Эти сомнения будут касаться
не божества, но проповедников религии, в которых он не
найдет ни жара, ни чистоты, и он составит себе свою собст-
венную религию из потребности независимости и религиоз-
ности.
Одним словом, одаренный человек верит не служителям
церкви, а Богу.
Напротив, люди с четырехугольными пальцами с фило-
софскими узлами склонны к гармонии и прогрессу. Их яс-
ные, серьезные и точные тенденции в этом размышлении
найдут желанную опору; они будут ясно, но хладнокровно
125
видеть окружающих, они будут разбирать все — даже искус-
ство. И любить истинное, а прежде всего полезное. Только
их любовь к независимости приведет их к отрицанию всего,
что будет казаться им ложным, преувеличенным или несо-
гласным с разумом. Они могут даже дойти до возмущения.
Люди с лопатообразными пальцами с философскими уз-
лами представляют факты, практические идеи, политику; их
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида