щание и сжимание, которые ясно слышатся и в руках, и в
ногах, могут быть объяснены только посредством электри-
чества или, пожалуй, света.
Наша система
Итак, свет есть великая симпатическая цепь, связующая
все миры.
По мнению каббалистов, существуют три мира, символы
которых мы находим на руке. Мы нашли его в хирогномии,
мы сможем найти его и в френологии и в физиогномике.
В нас три существа: мысль, интеллектуальное тело и тело
материальное.
117
Нам известно, для нас осязаемо только материальное те-
ло.
Остальные тела непременно станут такими же, как толь-
ко признают их совершенную аналогию с телом материаль-
ным.
Тело материальное дышит, следовательно, дышат и про-
чие.
Каждое из этих тел имеет свое особенное дыхание.
Можно сказать, что мысль дышит ресницами, волосами,
посредством рук и ног.
Интеллектуальное тело дышит посредством пупка и по-
ловых органов.
Мы знаем, каким образом дышит материальное тело..
Прямое соотношение нервов с мозгом совершается, как из-
вестно, через посредство промежуточных спинных нервов.
Руки (рабы мысли) сообщаются с мозгом посредством
нервов.
Таким образом, божественное вдыхание, выпускание,
вибрация и т. д. отражаются на руках подобно зеркалу, ко-
торое почти в одно и то же время и воспринимает и отража-
ет солнечный свет. Вдыхание и выдыхание есть обмен, как
бы добровольный разговор, ибо если идеи беспорядочно спят
в нас, то для того, чтобы вырваться из хаоса, им-необходим
какой-нибудь мотив, какой-нибудь толчок, произведенный
звуком, явлением или прикосновением. Наконец, чувства,
подобно огню, нуждаются в куске стали, чтобы добыть ис-
кру из кремня.
Если вибрация или жидкость не встречает на своем пути
никакого препятствия, она прямо вливается в мозг, и впе-
чатление бывает самопроизвольно.
Это случается тогда, когда остроконечные пальцы при-
влекают электричество, подобно верхушке намагниченного
громового отвода.
Если пальцы остроконечны и гладки, а значит, не пред-
ставляют препятствий, впечатление передается мгновенно.
Отсюда людям, обладающим такими пальцами, являются
высокие впечатления, просвещение духа, способность про-
зрения.
Ясновидящие, изобретатели, мечтатели, поэты — все име-
ют остроконечные пальцы.
118
Но так как нет ничего совершенного на Земле, посколь-
ку добро создает зло, ибо зло без добра не существовало бы;
так как свет создает тень, которая не существует без света,
то божественному свету, при несовершенстве наших орга-
нов, необходимо противодействие человеческого разума; не-
обходимо, чтобы вдохновение контролировалось логикой:
необходимо, чтобы человек воздействовал на возбуждения,
нисходящие свыше, ибо все, что живет на Земле, должно
носить земную одежду.
Таким образом, люди с гладкими и остроконечными паль-
цами всегда находятся в согласии со своим земным телом.
Все они — чрезмерность, если им недостает логики; они не
стремятся к общению с людьми, они поэты-лирики; и если
они имеют качества поэтов, то имеют и их недостатки: они
хвастливы, иногда лгуны, ибо полагают, что видели то, что
рассказывают. Даже их движения вследствие гармонии ме-
жду миром физическим и моральным находятся в согласии
с присущей им хвастливостью, они манерничают и ломают-
ся.
Но эти же гладкие остроконечные пальцы принадлежали
фанатическим священникам, истинно верующим, великим
проповедникам, которые являются посредниками между не-
бом и землей. И такие же пальцы принадлежали вдохновен-
ным поэтам: Мильтону, Шекспиру, Шиллеру, Гёте, Сведен-
боргу, Шатрбриану, Виктору Гюго, Жорж Санд.
Четырехугольные пальцы вследствие своей широкой фор-
мы на некоторое время останавливают жидкость и оставля-
ют разуму время взвесить впечатления и понять их. Четы-
рехугольные гладкие пальцы представляют также абстракт-
ный мир в искусстве и в поэзии. Подобные пальцы имели
Мольер, Реньяр, Лафонтен, Вольтер, Пуссен, Людовик XIV.
Еще большее препятствие вследствие их ширины пред-
ставляют пальцы, имеющие форму лопаток.
Между тем когда пальцы (будут ли они остроконечные,
четырехугольные или в форме лопаток) не имеют узлов, жид-
кость разливается беспрепятственно, подобно реке, проте-
кающей по равнине, — и тогда впечатлительность всегда
будет жива, только в различной степени.
"Пальцы, не имеющие узлов, — говорит д'Арпентьен, —
носят в себе семена искусств. Как бы определенна ни была
119
цель, к которой заставляет стремиться интерес людей с та-
кими пальцами, они всегда будут достигать ее, скорее по-
средством вдохновения, чем посредством рассудка, скорее
посредством фантазии или чувства, чем посредством зна-
ния".
Добавим теперь, что, кроме различия инстинктов, как
Скачать книгу [2.79 МБ]
Пирамида
