лицемеры: поэтому их привязанности не меняются, когда они сами чисты. Любовь, соединяющая
их, есть для них источник высшего блаженства.”
297. Привязанность, которую двое питали по отношению друг к другу на земле, всегда ли она
продолжается в мире Духов?
“Да, надо полагать, если она основана на истинной симпатии; но если физические причины
имеют больший вес, чем духовная симпатия, то тогда привязанность эта кончается вместе со
своей причиной. Привязанности среди духов более прочны и более длительны, чем на Земле,
поскольку они никак не подчинены прихоти материальных интересов и самолюбия.”
298. Души, которые должны соединиться, предназначены ли они для этого соединенья от
своего начала и нет ли у каждого из нас где-либо его половины, с каковой он однажды неизбежно
воссоединится?
“Нет, между душами не существует отдельного и неизбежного соединения. Единение
существует между всеми духами, но степень этого единения различна, что зависит от ранга, ими
занимаемого, т. е. определяется степенью совершенства, коего они достигли: чем более они
совершенны, тем более они воссоединены. От несогласья происходят все беды человеческие;
согласие же имеет своим следствием полнейшее счастье.”
299. В каком смысле должно понимать слово “половина”, коим пользуются духи для
обозначения симпатичных им духов?
“Выражение неточно; если бы один дух был лишь „половиной" другого, то, будучи отдален
от него, он был бы неполон.”
300. Два духа, совершенно симпатизирующих друг другу, раз соединившись, оказываются ли
они соединенными на вечность или же они могут разойтись и соединиться также с другими?
“Все духи соединены между собой: я говорю о тех, что достигли совершенства. На низших
планетах, когда какой-либо дух поднимается, он не имеет более той же симпатии к тем, кого он
оставил.”
301. Два духа, питающих друг к другу симпатию, являются ли они дополнением один тугого
или же эта симпатия есть результат полнейшей тождественности?
“Симпатия, влекущая один дух к другому, есть результат совершенной согласованности их
интересов, их инстинктов; если бы один должен был дополнять другого, он терял бы свою
индивидуальность.”
302. Заключается ли эта тождественность, необходимая для совершенной симпатии, только в
сходстве мыслей и чувств или же еще и в одинаковости приобретенных познаний?
“В равенстве степени возвышения.”
303. Духи, не симпатизирующие друг другу сегодня, могут Ли они стать таковыми позднее?
“Да, все будут симпатизировать друг другу. Так дух, пребывающий сегодня на той или иной
из низших планет, совершенствуясь, достигнет планеты, где живет другой. Их встреча произойдет
быстрее, если дух более высокий, плохо справляясь с назначенными ему испытаниями, остается
все на том же уровне.”
Два сочувственных духа, могут ли они перестать симпатизировать друг другу?
“Разумеется, если один из них ленив.”
Теория о двух вечных половинах есть аллегория, изображающая соединение двух
симпатизирующих друг Другу духов; выражение это употребительно даже в просторечии, но не
следует понимать его буквально. Духи, пользующиеся им, определенно не принадлежат к самому
высшему рангу; круг их мыслей необходимо ограничен, и им пришлось передать свою мысль в
выражениях, коими они пользовались при своей жизни в теле. Нужно, стало быть, отбросить
мысль о том, будто два духа создаются один для другого с тем, чтоб однажды неизбежно
соединиться в вечности, пройдя через период более или менее длительного разъединения.
§ 52. Воспоминание о жизни в теле
304. Помнит ли дух о своей жизни в теле?
“Да, т. е. после того, как он множество раз прожил как человек, он помнит, кем он был, и,
уверяю тебя, порою он смеется от жалости к самому себе.”
Так человека, достигшего зрелости, не трогают сумасбродства его молодости или ребяческие
причуды детства.
305. Воспоминание о жизни в теле, представляется ли оно духу в полном своем виде сразу же
после смерти?
“Нет, оно возвращается к нему как нечто проступающее из тумана и по мере того, как он
сосредоточивает на этом свое внимание.”
306. Вспоминает ли дух в подробностях все события своей жизни; охватывает ли он одним
ретроспективным взглядом всю их целостность?
“Он вспоминает обо веема зависимости от того, какое влияние оно имеет на него в его
нынешнем духовном состоянии; но ты понимаешь, что есть такие обстоятельства его жизни,
которым он "не склонен придавать никакого значения и о коих он даже и не собирается
вспоминать.”
Но мог бы он вспомнить об этом, если б захотел?
“Он может вспомнить самые мельчайшие подробности и события, как те, что действительно
происходили, так и те даже, которые ему только мыслились: но если в этом нет пользы, то он
этого и не делает.”
Видна ли ему цель земной жизни в ее отношении к жизни будущей?
“Определенно, видна, и он понимает ее гораздо лучше, нежели в бытность свою в теле: он
понимает необходимость очищения для того, чтоб достичь беспредельности, и знает, что при
каждом существовании он освобождается от каких-то нечистот.”
307. Каким образом прошлая жизнь воскресает в памяти духа? Происходит ли это силой
воображения либо же она проходит как живая картина пред его взором?
“И то, и другое; все действия, о которых ему интересно вспомнить, проходят перед ним так,
как если бы это было настоящее; другие более или менее погружены в мысленный туман или
совсем забыты. Чем более он разматериализован, тем менее уделяет он внимания вещам
материальным. Так, ты нередко вызываешь скитающегося духа, который только что, покинул
землю, а он не помнит ни имен тех, кого любил, ни тех подробностей, которые тебе
представляются важными; это его мало волнует и предается забвению. То, что он очень хорошо
помнит, - это основные со бытия, содействовавшие его улучшению.”
308. Вспоминает ли дух обо всех своих жизнях, которые предшествовали этой последней,
только что им завершенной?
“Все прошедшее разворачивается перед ним, как отрезки пути, пройденного путником: но,
сказали мы, он не вспоминает абсолютно о каждом шаге: он помнит о нем лишь в той мере, в
какой тот имеет влияние на нынешнее его положение. Что касается самых первых его жизней,
каковые можно рассматривать как детство духа, то они теряются в неопределенности и тумане и-
в конечном счете исчезают в ночи забвения.”
309. Каково отношение духа к только что оставленному им телу?
“Как к нескладно скроенному платью, все время стеснявшему его и от которого он рад
наконец отделаться.”
Какое чувство вызывает в нем вид своего разлагающегося тела?
“Почти всегда никакого, ему это безразлично, как и все, что его более не интересует.”
310. По прошествии некоторого времени узнает ли" дух свои собственные останки и разные
иные предметы, некогда принадлежавшие ему?
“Иногда: это зависит от того, насколько высока та точка, с которой он смотрит на земные
вещи и дела.”
311. Уважение, которое испытывают к некоторым материальным предметам, оставленным
духом после себя, привлекает ли оно его внимание к этим самым предметам и приятно ли ему
видеть это уважение?
Пирамида