кто выказывают нам свою любовь и являются нам в лицах, черты которых нам не знакомы?
“Очень часто это они и есть; они приходят вас навестить, как вы навещаете заключенного в
тюрьме.”
§ 55. Соединение души и тела
344. В какой миг душа соединяется с телом?
“Соединение начинается при зачатии, но оно полно лишь в момент рождения. От мгновенья
зачатия дух, предназначенный жить в данном теле, соединен с ним флюидической связью,
которая все более усиливается к тому мигу, как дитя выйдет на свет: крик, который испускает
тогда младенец, есть возвестие того, что он теперь входит в число людей и призван служить
Богу.”
345. Соединение духа и тела, окончательно ли оно в миг зачатия? Во время этого первого
этапа мог бы дух отказаться жить в назначенном ему теле?
“Соединение окончательно в том смысле, что какой-либо другой дух не смог бы заменить
того, который назначен для данного тела: но так как нити, связывающие дух с телом, еще очень
слабы, то они легко обрываются и могут порваться по воле духа, отступающего пред избранным
им самим испытанием: но тогда ребенок не будет жить.”
346. Что происходит с духом, если тело, которое он избрал, умирает до рождения?
“Он выбирает себе другое.”
Какова может быть полезность этих преждевременных смертей?
“Причиною этих смертей чаще всего является несовершенство материи.”
347. Какую полезность может иметь для духа его воплощение в теле, умирающем несколько
дней спустя после своего рождения?
“В этом случае дух не обладает полным сознанием своего существования; смерть не имеет
почти никакой важности: зачастую, как мы говорили, это просто испытание для родителей.”
348. Знает ли дух заранее, что тело, которое он выбрал, не имеет шансов на жизнь?
“Иногда он это знает, но если он выбирает его по этой самой причине, то это значит лишь,
что он отступает пред испытанием.”
349. Когда по какой-либо причине воплощение духу не удалось, то сразу ли оно заменяется
каким-то другим существованием?
“Не всегда сразу; духу нужно время, чтобы сделать. новый выбор, если только неудавшееся
воплощение не было намечено, таковым заранее.”
350. Дух, будучи раз соединен с телом ребенка и когда от него уже нельзя отказаться,
сожалеет ли он о сделанном им выборе?
“Хочешь ли ты сказать, что он жалуется, как человек, на жизнь, которою обладает? Не
хотелось ли ему бы жить другой жизнью? Да, если бы он сожалел о сделанном им выборе? но он
ведь не знает, что это он сам избрал себе такую жизнь. Дух, будучи раз воплощен, не может
сожалеть о выборе, который он теперь не сознает как сделанный Им; но он может найти, что
бремя слишком тяжело, и если он сочтет его превышающем его силы, то тогда прибегает к
самоубийству.”
351. В промежутке от зачатия до рождения пользуется ли дух всеми своими способностями?
“Более или менее, в зависимости от периода, поскольку он еще не воплощен, а только
соединен. С мига зачатия тревога начинает овладевать духом, а это предупреждает о том, что
близится мгновение, когда придется начать новое существование; тревога эта все возрастает до
самого рождения: в этом промежутке его состояние приблизительно соответствует состоянию
воплощенного духа во время сна тела; по мере того как приближается момент рождения, мысли
его стираются, равно как и воспоминание о прошедшем, которого, вступив в жизнь, он более не
сознает; но это воспоминание постепенно вернется, когда он будет в состоянии духа.”
352. В момент рождения сразу ли дух обладает полнотою своих возможностей?
“Нет, они развиваются постепенно вместе с органами. Для него это новая жизнь, и нужно,
чтобы он научился пользоваться своими новыми орудиями: мысли понемногу возвращаются к
нему, как это происходит у человека, пробуждающегося ото сна, когда он оказывается в
положении, отличном от того, в каком он был накануне.”
353. Поскольку соединение духа и тела в зародыше не полно и окончательно устанавливается
лишь после рождения, то можно ли считать, что зародыш имеет душу?
“Дух, который должен одушевить его, существует некоторым образом вне его; зародыш,
стало быть, если говорить строго, не имеет души, поскольку воплощение еще только на пути
осуществления; но он связан с той душой, которою должен обладать.”
354. Как следует понимать внутриутробную жизнь?
“Это жизнь прорастающего растения. Ребенок же живет жизнью животного. Человек
содержит в себе жизнь животную и жизнь растительную, каковые он дополняет с рождения
жизнью духовной.”
355. Есть ли, как на то указывает наука, дети, которые от лона матери не родились
жизнеспособными; и с какой целью это имеет место?
“Это часто случается. Бог позволяет это как испытание либо для родителей, либо же для
воплощающегося духа.”
356. Есть ли мертворожденные дети, которые не были предназначены для воплощения духа?
“Да, есть такие, которые никогда не имели духа, который должен был в них воплотиться: для
них ничто не должно было произойти. И тогда ребенок этот является лишь для родителей.”
Может ли подобное существо достичь срока?
“Да, иногда, но и тогда оно не будет жить.”
Всякий ребенок, переживающий свое рождение, стало быть, обладает духом, коий в нем
воплощен?
“Чем бы он был без него? Это не было бы человеческое существо.”
357. Каковы для духа последствия аборта?
“Это жизнь, которая не состоялась и которую надо начинать заново.”
358. Является, ли аборт преступлением, независимо от времени зачатия?
“Всегда есть преступление, как только вы преступаете закон Божий. Мать или кто иной
всегда совершает преступление, отнимая у ребенка жизнь до его рождения, ибо это значит
помешать душе вынести испытания, орудием коих должно быть данное тело.”
359. Если жизнь матери была бы в опасности из-за рождения ребенка, было бы преступным
пожертвовать ребенком ради спасения матери?
“Лучше пожертвовать тем существом, которого нет, нежели тем, которое есть.”
360. Разумно ли ставить знак равенства между зародышем и телом ребенка, который уже
живет?
“Во всем этом усматривайте волю Божью и дело Его; не будьте легкомысленны с вещами,
коие вам должно уважать. Почему не уважать творения, каковые неполны порой по воле
Создателя? Это входит в Его замыслы, о которых никому не дано судить.”
Здесь имеются в виду не только мертворожденные дети, но и выкидыши. Это несчастье -
тяжелое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что ребенок тогда является
лишь для них. (И. Р.)
§ 56. Нравственные и интеллектуальные качества
361. Откуда приходят к человеку его нравственные качества, хорошие или дурные?
“Сее суть качества духа, воплощенного в нем; чем чище дух этот, тем более склонен человек
к добру.”
Из этого, видимо, следует, что хороший человек - воплощение благого духа, а порочный -
духа дурного?
“Да; но скажи лучше, и так будет вернее, духа несовершенного, иначе можно было бы думать,
будто дурные духи навсегда дурны, как те, кого вы называете „демонами".”
Пирамида