кой-либо иной веры. Церковь же поняла этот пункт неправильно. Иешуа
прид°т, чтобы освободить нас от иллюзий, а не для того, чтобы подавлять
нас. Для чего он приходил? Он сам сказал: "Я приш°л для того, чтобы име-
ли жизнь и имели с избытком." [Ин 10,10]
П.: "Здесь на западе практика медитации подавляется определ°нными си-
лами, если даже не совсем была задушена."
Д.: "Таков был ход вещей, но давай не будет смотреть на это трагичес-
ки. Так произошло. Вс° же достойно сожаления, что столь много людей
по-прежнему испытывают потребность обращаться к востоку - к Индии или
ещ° куда-либо - так как они надеются найти там нечто такое, чего не мо-
жет предложить христианство. Однако часто после этого они возвращаются
назад более разочарованными, чем до того. Христианство имеет вс°, и это
принадлежит нам, это наша традиция; это принадлежит нашему телу, нашим
чувствам и нашему мышлению. Поэтому "Пей воду из твоего водо°ма и теку-
щую из твоего колодца." [Притч 5, 15]
Церковь есть церковь, построена из камня и некоторых старых представ-
лений; она отражает любовь богочеловека в большей или меньшей степени.
Для Христа не имеет значения, сколь много золота украшает какую-нибудь
церковь [Мф 23, 16-19]. Его заботы принадлежат тому, что происходит
внутри. Церковь - это священное место, так как она выделяет священную
область, место благоговения и молитвы. Однако подлинной церковью являет-
ся человеческая форма с тремя телами. Мы являемся "храмом божьим" [1Кор
3, 16]. В нас, в сердце каждого человека есть самое святое, внутренняя
святыня. И этот храм не может быть ни запачкан, ни разрушен. Туда иди и
там проси, молись и работай. Христос там, и Он жд°т тебя. ^TСЕМЬ ТОР-
ЖЕСТВЕННЫХ ОБЕЩАНИЙ {обетов}^U
Уже с давних пор Даскалос имеет счастье общения с мастером с другой
стороны. Почти две тысячи лет состоит он в постоянном общении с Иоанном,
с которым он был вместе ещ° в то благословенное время Иешуа Еммануила
Христа.
Уже в ранней юности нынешней инкарнации Даскалос возобновил общение с
Иоанном. И когда Даскалосу исполнилось семь лет Иоанн подарил ему семь
торжественных обещаний, обет всех искателей истины.
Обещания образуют вечное обязательство по отношению к божественному
плану. С помощью ежедневной медитации они дают претенденту моральное ру-
ководство и помогают ему с течением времени вс° больше и больше настраи-
вать себя на божественные законы творения. ^TЯ ТОРЖЕСТВЕННО ОБЕЩАЮ СЕ-
БЕ^U
1. Во все времена и повсюду служить Абсолютной Сущности, которому я
принадлежу всем моим сердцем ;
2. Во все времена и повсюду быть готовым служить божественному плану;
3. Во все времена, повсюду и при всех обстоятельствах использовать во
благо божественный дар мысли и слова ;
4. Терпеливо и без жалоб подчиняться всем формам испытаний и бед, ко-
торые наложит на меня божественный закон в своей бесконечной мудрости ;
5. Любить моих ближних и служить им искренне и от всего моего сердца
и моей души, независимо от того, как они ведут себя по отношению ко мне
;
6. Ежедневно погружаться в Абсолютную Сущность и уходить в тишину с
той целью, чтобы полностью настроить на Божественную Волю мои мысли, же-
лания, слова и поступки ;
7. Каждый вечер исследовать и проверять, все ли мои мысли, желания,
слова и поступки находятся в абсолютной гармонии с божественным планом.
"Если ты пускаешься в плавание по морю без управления (без руля и
ветрил), то оно будет полно опасностей, так как человек ложно толкует
вещи, которые поднимаются у него внутри, считая, что они поднимаются
где-то в другом месте. Если же ты, напротив, пустишься в плавание по мо-
рю на корабле, то это опасно тем, что ты можешь закрепиться (попасть в
зависимость) за это средство передвижения. В одном случае исход неизвес-
тен и нет никакого управления. В другом случае средство становится целью
и нет возможности прибыть куда-то."
Ниффари
"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь напер°д, что вам гово-
рить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите,
ибо не вы будете говорить, но Дух Святый."
Марк 13, 11 ^TЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ (уроки)^U
Христианский путь к истине
В то время, как учение стремится в качестве теории представить об-
ласть истины, установить путевые указатели и проложить тропу, то упраж-
нения и медитации являются вспомогательным средством, чтобы поднять соз-
нание в более высокие сферы.
Однако главная работа состоит в очищении нашей личности, чтобы мы
смогли ясно видеть, где именно мы находимся и куда ид°м. Только после
того, как индивидуум найд°т себя внутри своей личности (что явится нема-
лым достижением) будет он в состоянии пойти дальше, к небесным сферам. С
расширением сознания появляется необходимость утончить и направить наше
осознанное сознание.
Однако в начале любой работы всегда существует опасность предвидеть
е° окончание или представить себе его. Это является элементарной истиной
(и очень характерной для людей глупостью): чем больше мы ориентируем на-
ши представления, понятия и ожидания на очевидное, лежащее перед нами,
тем меньше сумеем мы увидеть вещи такими, каковыми они являются в
действительности. Редко приближаются наши ожидания к переживаемому, и
почти всегда они сужают наш доступ к истинной природе вещей. Мы должны
быть осторожными при придумывании и формировании наших представлений,
так как в итоге они могут уже в свою очередь влиять на формирование нас
самих. Как сумеем мы с той точки, где мы сейчас стоим, измерить и рас-
познать, где мы находимся и что мы должны найти?
Нам повезло, что стремление к истине было в душе многих тех, кто ш°л
впереди нас. Мудрецы, мастера, прорицатели и учителя по всему свету и во
все эпохи дарили нам великие сокровища. Каждый путь и каждая религия от-
ражали новую грань великого бриллианта истины. Так возникло огромное
сокровище письменных и устных учений, которые посвящены единой вечной
истине. Все они внесли бесценный вклад в наше растущее понимание абсо-
лютной сущности и божественного плана. "Пути е° - пути приятные, и все
стези е° - мирные." [Притч 3, 17]
Все исследователи истины, архангелы, ангелы* и полубоги ликовали,
когда две тысячи лет назад в Палестине среди нас родился Иешуа Еммануил
Христос. Иешуа, который приш°л к нам прямо от абсолютной сущности (в от-
личие от всех человеческих мастеров, которые приобретали свою мудрость в
Пирамида