нию.
Такой же безупречной, как и усилия архангелов в нашем материальном
теле, является и их работа по построению и сохранению нашего психическо-
го и ноэтического тела, а также их эфирных двойников. Подобным образом
трудятся архангелы во всех вселенных. Мы должны учиться сознательному
сотрудничеству с архангелами элементов при сохранению здоровья и хороше-
го самочувствия и черпать от их мудрости и любви. Упражнения и медитации
помогут нам развить восприятие чинов архангелов. ^TЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИ?^U
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию На-
шему."
Моисей [Бытие 1, 26]
"Вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель."
Второе послание к Коринфянам 6, 18
Каждый человек прежде, чем он пройд°т через прообраз человека, явля-
ется архангелом внутри чинов архангелов. До того, как они будут выраже-
ны, пока они ещ° святые монады, человеческое существо и архангельское
существо почти не отличаются друг от друга. Однако позже, когда они вер-
нутся назад, чтобы войти в абсолютное единое "Я", различие будет уже ве-
лико. Архангелы не могут ни в какой форме выражения достичь сверхсамо-
сознания*, так как их быти° пребывает в вечном настоящем. Они правда
сталкиваются с различным опытом, однако не в состоянии проводить сравне-
ний. Например, архангел огня употребляет этот элемент со всей присущей
ему мудростью, не зная при этом однако никаких эмоций или мыслей, кото-
рые вызываются присутствием его элемента. Человеческие же существа, нап-
ротив, как "потерянные (блудные) дети" [сравни Лк 15, 11-32] полностью
подвержены двойственности (дуальности) - мирам раздел°нности и их впе-
чатлениям пространства/места-времени, а потому оказываются в состоянии
развить ясное чувство индивидуального самосознания. Подобная данность
вдохновила Парамахансу Йогананду к следующим словам: "Человеческая форма
является выше ангельской формы. Человек является высшим существом творе-
ния, так как он стремится к свободе."
После того, как луч божественного духа проходит через прообраз чело-
века-архангела, он проходит затем через прообраз небесного человека*,
чтобы по закону прообраза познать человеческую форму. С этого мгновения
он приобретает собственное, независимое излучение внутри абсолютного
единого "Я". Маленький лучик нашего Дух-Я-Существа* вступает отныне как
самоосознающая душа в собственную область всемудрости, всемогущества и
вселюбви. Таким образом у нас есть два краеугольных камня для нашего
внутреннего "Я" (внутреннего духовного человека): свято-монадное "Я"
внутри абсолютного единого "Я" и его эманация, которая проходит через
небесного человека, чтобы получить форму самоосознающей души. Мы видим,
как наше свято-монадное "Я" принимает одно из самостоятельных существо-
ваний архангелов.
Самоосознающая душа, сформированная из божественного духа, начинает
теперь выражать себя. А так как она состоит из неразрушимого божествен-
ного духа, то она уже самодостаточна и всезнающа. Все души имеют равную
силу свечения. Никогда и никаким образом не может быть душа ранена или
ослаблена, а потому "не бойтесь убивающих тело, души же не могущих
убить" [Мф 10, 28]. Эта та душа, которая отличает человека от других су-
ществ, так как архангелы не нуждаются в душе, потому что они принадлежат
к одному коллективному чину (рангу). Это та душа, которая содержит бо-
жественное индивидуальное становление каждого человеческого Духа-Души-Я,
когда мы возвращаемся к Отцу. Душа в определ°нном смысле является лоном
для самосверхсознания.
Так же, как Дух-Я-Существо порождает самоосознающую душу, так и душа
да°т жизнь в своей собственной проекции. Такую проекцию мы называем на-
шей перманентной личностью. Она сходит в миры опыта, принимает свою
собственную окраску и формирует свои собственные проекции. И до тех пор,
пока она пребывает в мирах пространства/места-времени, она принимает
много различных им°н, надевает много нынешних (для данного конкретного
времени) преходящих личностей и выражает себя самым разнообразным обра-
зом в этих мирах. ^TИНДИВИДУАЛИЗИРОВАННАЯ САМОСТЬ ("Я")^U
"Даже если завяжешь ты сто узлов - вер°вка останется одна и та же."
Руми
"Никто, зажегши свечу, не ставит е° в сокровенном месте, ни под сосу-
дом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет."
Лука 11, 33
Семи вселенным творения соответствуют и покрова, в которые одевается
Дух-Душа-Я во время своего пребывания в этих мирах. Более внимательное
рассмотрение этого вопроса привед°т нас к заключению, что не столько че-
ловеческая форма содержит в себе царство небесное, как в значительно
большей степени человеческая форма и является этим царством небесным. И
когда ты познаешь это, то пойм°шь, что путешественник и есть само путе-
шествие, а ищущий - тем, что ищут. И если ты всеми силами души стре-
мишься к царству небесному, то обязательно тебе "вс° приложится" ("Наи-
паче ищите Царствия Божия, и это вс° приложится вам") [Лк 12, 31].
Человеческие существа, достигшие высшей ступени развития, дают выра-
жение божественной любви, причинам, принципам и законам творения. В бо-
лее низких, уплотн°нных состояниях, т.е. находясь в телах, они выражают
мышление (ноэтически) и чувствование (психически) в мирах раздел°нности.
Наше грубоматериальное тело, которое является лишь одной малой частью
нашего "Я", но которое часто ошибочно понимается как целое (т.е. вс° на-
ше "Я"), принадлежит к материальному уровню.
Наши психические и ноэтические тела даны нам в виде аморфной массы,
которую мы должны очистить и сформировать в утонч°нные тела, с помощью
которых мы затем сможем беспрепятственно и свободно жить.
Большинство из нас допускают, чтобы наши чувства и убеждения повеле-
вали личностью, но именно личность должна определять содержание и состав
е° психических и ноэтических тел. Апостол Павел напоминает нам: "Не
властен ли горшечник над глиною." [Рим 9, 21]
После того, как мы перейд°м с материального уровня (т.е. после физи-
ческой смерти) на более тонкие уровни, то мы продолжаем жить вначале в
психическом, а позже в ноэтическом мире, прежде чем мы вновь будем ин-
карнированы на грубоматериальном уровне. Но даже после перехода на более
тонкий уровень многие из нас, заключ°нные в маленькую временную лич-
ность*, настолько глубоко укоренились на грубоматериальном уровне, что
вообще не замечают, что они уже живут совсем на другом уровне, и продол-
жают жить дальше также ограниченно, как они жили на Земле. Плоды нашей
работы по осознанному строительству наших психических и ноэтических форм
выражения мы пожинаем в "потустороннем мире". "Истинно говорю вам: что
Пирамида