вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле,
то будет разрешено на небе." [Мф 18, 18]
Подлинная самость ("Я") каждого из нас выходит из своего "Я" как Ду-
ха-Я-Существа (нашего невыраженного, свято-монадного "Я"), оста°тся в
единении с абсолютной единой сущностью и простирается вниз до временной
личности, часто идущей наперекор. Тем же, кто спрашивает себя, сами ли
мы приняли решение покинуть нашу истинную родину (на небесах), мы реко-
мендуем прочитать библейскую притчу о блудном сыне [Лк 15, 11-32]; в ней
точно описывается решение сына покинуть отчий дом. В таком вопросе руко-
водит свободная воля.
Центральная задача каждой души - воссоединить сво° "Я", после того
как оно, обогатившись опытом и знанием, закончит свой путь через циклы
инкарнаций, со своим подлинным высшим "Я" в единении с теосом (абсолют-
ной сущностью).
Индивидуализированная самость ("Я") является первоначалом е° разнооб-
разных форм выражения по "образцу" абсолютной единой сущности [сравни
Быт 1, 27].
Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная
единая сущность не нуждается ни в ч°м, так и мы содержим в себе вс° не-
обходимое: "Царство небесное в вас самих". Мы ни в ч°м не нуждаемся и
нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали.
Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя
внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного "Я".
Подобным образом макрокосмически выражает Логос сво° "Я" внутри своего
универсума как коллективная единая сущность.
В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в
мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проя-
вить себя достойными при°мниками, то нам будет дан такой дар, который
позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни,
но и изливать его.
В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему
распространению и оп°ке других инкарнированных душ. И таким образом мы
являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом,
святыми архангелами и Христом-Логосом.
Индивидуализированная самость ("Я") охватывает четыре различаемые
формы выражения:
1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное "Я", в его единстве с многооб-
разием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо
проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой
сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью
творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы
рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения
"Я" (личности), а в гораздо большей степени творцом этого "Я".
2) Самоосознающая душа: мы становимся самоосознающей душой в тот мо-
мент, когда луч Духа-Я-Сущности проходит через прообраз (архетип) чело-
века; с этого момента мы понимаем наше "Я" как нечто полноценное, хотя
оно и кажется отдел°нным от Единого Целого. Самоосознающая душа с е°
проекциями является как "Я" (сущностью), так и быти°м. "Я" (сущность),
наша истинная природа, является божественной, перманентной точкой. На
другом конце континуума находится точка бытия; она погружается в миры
опыта и развития.
3) Перманентная (непрерывная) личность: определяемая некоторыми также
как "стопы души", перманентная личность является выражением самоосознаю-
щей души в мирах времени и пространства и едина с ней. Она содержит бо-
жественные законы, всемудрость, всемогущество и все-любовь. Задачей пер-
манентной личности является сбор жизней и опытов временной личности и
надзор за ними. В течение этого процесса возрастает полнота перманентной
личности.
4) Временная (нынешняя) личность: это личность, которую мы выражаем в
каждой отдельной инкарнации: проекция перманентной личности в миры раз-
дел°нности и их промежуточные уровни. Данный аспект нашего "Я" пережива-
ет эмоции, желания и мысли, из которых формируется характер. В течение
времени временная личность учится толковать впечатления и исправлять
свои реакции; и таким образом формируется усовершенствованная утонч°нная
личность. Иешуа требует от нас "отречения" от этих временных форм выра-
жения нашего "Я" с тем, чтобы мы лучше могли понять наше подлинное "Я"
[Мф 16, 24].
Обобщим теперь элементы различных форм выражения индивидуализирован-
ной души, чтобы лучше понять термин "индивидуализированная сущность"
("Я"). Наше "Я" едино, хотя мы и встречаем его на четыр°х ступенях:
Дух-Я-Существо, самоосознающая душа, перманентная личность и временная
личность. Наша индивидуализированная сущность в своих более высоких фор-
мах выражения участвует в коллективной логосной личности.
Чистый божественный дух человека мы можем представить себе как луч,
который посылается солнцем (абсолютной сущностью). Этот луч проходит че-
рез прообраз архангелочеловека, а затем через прообраз человека. Предс-
тавь себе солнечный луч, который приближается к открытому окну. Тогда с
одной стороны окна будет самоосознающая душа. Когда же луч проходит че-
рез окно, образуется непрерывная перманентная личность. При этом одна
часть оста°тся на родине души в вечном настоящем, а другая часть выража-
ет себя в мирах раздел°нности. Затем луч проходит дальше на другой сто-
роне окна и доходит до пола. Здесь мы видим образование так называемой
временной личности. Пол, на котором вырисовывается рисунок-образец ду-
ха-души, должен содержаться в чистоте и быть подмет°нным.
Свет выходит из своего источника чисто и сияюще. Сходя вниз и про-
фильтровываясь через прообразы, универсумы и слои самости он рассеивает-
ся, но оста°тся тем же самым светом. Это также, как если бы мы накрывали
яркую лампу многочисленными ширмами. Упражнения и медитации в соединении
с разумными теоретическими основами могут оказать большое содействие то-
му, чтобы очистить эти помутнения, помочь нам приблизиться к источнику
света и дать возможность идущему сверху свету более широко отражаться в
наших личностях. "Если же тело тво° вс° светло и не имеет ни одной
т°мной части, то будет светло вс° так, как бы светильник освещал тебя
сиянием." [Лк 11, 36]. Поэтому "да светит свет ваш пред людьми, чтобы
они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного." [Мф 5,
16].
ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ
Какое время дня лучше подходит для занятий упражнений и медитаций ?
Любое время - когда ты себя хорошо чувствуешь. Но вс° же мы хотели бы
отметить, что при восходе солнца в нашем распоряжении существенно больше
Пирамида