ляться." [Ин 3, 30].
Д.: "Это доброе дело облагораживания - или очищения (если ты хочешь
это так называть) личности: устранение неразберихи (беспорядка), воспи-
тание любви, терпимости и любви к ближнему, предоставление места, чтобы
божественное могло жить и творить. Таким образом личность станет легче и
светлее."
П.: "Это напоминает мне о словах Микеланджело, который сказал, глядя
на мраморный блок-заготовку: "Я могу видеть фигуру, которая борется,
чтобы высвободиться". Или о мнении Экарта, который сказал: "Бога нельзя
найти в душе, если что-то прибавлять, а только с помощью процесса вычи-
тания".
Д.: "В древности, в Египте и в античном мире, существовал образ Ану-
биса, который взвешивает сердце, психическое сердце человека, который
только что переш°л в иной мир, сравнивая его с п°рышком, положенным на
другую чашу весов. Чистое сердце - л°гкое сердце, в н°м обрело свой дом
наше сознание логоса.
Между элементалями внутри каждой личности пытается выбраться наружу
(проявиться) самоосознающая* душа и выразить себя как "глас вопиющего в
пустыне" [Ин 1, 23]. Учения богочеловека Иешуа Христа помогут нам отбро-
сить эгоизм, который держит нас в плену нашей личины."
П.: "То есть мы останемся застрявшими в пеленах нашей личины, пока
наша личность будет увлечена пятью чувствами, низкими потребностями-же-
ланиями, необузданными эмоциями и прихотями плоти."
Д.: "Расширение сознания и эксосоматоз* будут тяжело осуществимыми,
пока 95% сознания индивидуума занято материальными вещами и низкими вож-
делениями; "сущий от земли земной и есть" [Ин 3, 31]. Как бы страстно не
добивались люди эксосоматоза, но до тех пор, пока их личность будет при-
вязана к материальному миру, их успех будет весьма ограниченным, привя-
занным к их материальному телу."
П.: "И вс° же однажды нам удастся ..."
Д.: "Обязательно! Личинка может оставаться в коконе (нынешней личнос-
ти) только до тех пор, пока е° квартира не станет слишком тесной. Вскоре
она захочет распрямить свои крылья и полететь (перманентная личность).
Это закон природы, непреложный закон цикла возможностей*. Рост неизбе-
жен, независимо от того, что, как казалось бы, люди наслаждаются своим
коконом; так как по этому "излию от Духа Моего на всякую плоть" [Иоил 3,
1].
П.: "И сказал Христос: "Я иду приготовить место вам" [Ин 14, 2]. Вс°
же я спрашиваю себя, не мы ли должны быть теми, кто должен подготовить
для него место в наших сердцах и сознаниях?"
Д.: "Он {Христос} уже находится там ... и, даже более того: Он явля-
ется нашим сердцем и разумом.
И какой же вклад в это великое дело вносит наш образ действий? Возьми
для примера наше самое ценное упражнение - ежедневный внутренний осмотр.
Если мы (я имею в виду всех нас) посвятим себя внутреннему осмотру, то
мы будет со вс° возрастающей ясностью понимать, когда мы действуем из
собственных интересов (и наносим вред себе и другим), а когда руко-
водствуемся добродетелью и принципиальным. Другие упражнения помогут нам
идентифицировать деструктивные элементали внутри нашей личности и после-
довательно замещать их с помощью живительных элементалей."
П.: "Матфей пишет в сво°м евангелии, что не так ли, как сотворено
внутреннее, сотворено и внешнее? Если бы ты чистил тво° внутреннее, а не
только внешнее, то был бы ты чист полностью. "Очисти прежде внутренность
чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их" [Мф 23, 26]. Исходя из
этого требования наша первая задача (ещ° до того, как мы будем стре-
миться развить какие-либо психоноэтические способности) состоит в том,
чтобы привести в порядок уже имеющиеся у нас желания, эмоции и мысли."
Д.: "Это будет чрезвычайно опасной ситуацией, если ничем не сдержива-
емый голод на получение психического опыта подталкивает ищущего попы-
таться сделать это с помощью сильных упражнений, ещ° до того, как он
создаст в своей личности необходимые основы, чтобы перерабатывать проис-
текающий из этого новый опыт. В том случае, если эмоционально незрелый
искатель откроет у себя определ°нные эфирные центры (на санскрите: чак-
ры), но при этом не обладает ни возможностью, ни силой вновь обрести се-
бя самого, то вред от этого часто непоправим. Мы должны иметь стабильную
основу и укорениться в любви и вере. "И если корень свят, то и ветви"
[Рим 11, 16]
П.: "Вступишь ли ты в дискуссию с людьми из западного мира, которые
занимаются различными восточными практиками?"
Д.: "Я видел многих, слишком многих, которые приходили ко мне, после
того, как они практиковали восточные дыхательные техники; их нервная
система была потрясена вследствие такого агрессивного вмешательства в
энергетические центры и пренебрежения к тонкой, бережной работе арханге-
лов*. Мы должны постоянно помнить о том, что совсем не случайно то, где
мы родились. Люди рождаются на востоке, чтобы изучить определ°нные уроки
- также, как и мы на западе получаем наши уроки. Мы все приходим в этот
мир с определ°нной психоноэтической конституцией, которая подводит нас к
определ°нным практикам и удерживает от других. Так, например, мы на за-
паде воспитываемся в убеждении, что наша личность вполне независима от
других, в то время как восприятие собственного "Я" на востоке является
скорее коллективным и меньше направлено на отдельное.
Следующий пункт, который отличает нашу работу от работы на востоке,
это наше обращение с "низким Я", которое мы называем нынешней личностью.
Многие восточные школы следуют тенденции стереть низкое "Я", а затем су-
ществовать в своего рода пустом пространстве - "не Я". Мы же, напротив,
видим душу, скрытую в нынешней личности. Мы работаем над тем, чтобы низ-
кие формы выражения "Я" поднять в надлежащую индивидуализированную са-
мость*. В то время, как восточные учения явно требуют жить в состоянии
пустоты, мы стремимся к состоянию полноты, которая охватывает вс°. Если
мы не будем ценить все аспекты самости, то мы никуда не прийд°м.
Наша психоноэтическая психология, так сказать, не в состоянии обра-
щаться со многими восточными практиками."
П.: "Однако некоторые, возможно, очень спешат ?"
Д.: "Таким сказал Христос: "Если я сказал вам о земном, а вы не вери-
те, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?" [Ин 3, 12]. Са-
мым большим ядом для спиритуалистического роста является спешка. Терпе-
ние и умеренность являются тут правилом; работа состоит из превращения
всех наших ошибочно направленных мыслей и поступков. Это является самой
ценной работой. Позже мы будем исследовать более глубокие истины. Всему
сво° время.
Пирамида