(Беседа со Стилианом Аттешлисом)
Пауль Скорпен : "Дорогой Даскалос, вс° чаще выражается пожелание сос-
тавления сборника упражнений и медитаций, которые должны служить допол-
нением к Твоим наставлениям. У нас к Тебе просьба высказать нам сво°
мнение о видах упражнений и медитаций, которые в связи с нашими теорети-
ческими знаниями подходят нам".
Даскалос : "Это очень ценная работа, чрезвычайно важная для наших
усилий познать и понять относительные истины, а также продвинуться в на-
шем развитии. Этого недостаточно, если мы только и делаем, что сидим и
говорим, и говорим, так как (как я часто повторяю в наставлениях) мы не
должны ничего воспринимать на веру, что мы не пережили сами. Истины, ко-
торые человек не пережил сам, быстро превращаются в догмы".
П.: "Кажется, это действительно так. Мы встречаем столь многих иска-
телей истины, которые полагают, что для того, чтобы достичь озарения,
требуется только изучать вс° больше и больше материала, и притом нового.
Я же часто спрашиваю себя, не следует ли нам для того, чтобы прибли-
зиться к истине, лучше поменьше знать теории, а больше узнавать из опы-
та?"
Д.: "Абсолютно верно. Это в меньшей степени является вопросом накоп-
ления знаний, а в большей делом открытия и очищения того, что мы уже
имеем, чем мы уже являемся. Мы не можем стать чем-то, чем мы уже не яв-
ляемся!"
П.: "В своих наставлениях ты постоянно особо выделяешь ценность наб-
людения, концентрации и медитации. Не мог бы ты пояснить точнее, что ты
понимаешь под этими понятиями?"
Д.: "Речь здесь ид°т об умениях, которые должен развить у себя иска-
тель истины, чтобы овладеть собою и обстоятельствами, с которыми он
сталкивается.
Наблюдение является частью нашей божественной природы и требует, что-
бы от нашего внимания ничто не ускользало, ни в грубоматериальном мире,
ни на уровнях психического и ноэтического миров.
Концентрация означает собирание всего нашего внимания на одном пред-
мете, чувстве, мысли или идее. При этом величина объекта не играет ника-
кой роли; помни, что Иешуа говорил: "Верный в малом и во многом верен."
[Лк 16, 10]. Мы должны развить нашу способность к концентрации до такой
степени, чтобы ничто не могло отвлечь нас от нашей работы.
Медитация, которая использует как наблюдение, так и концентрацию,
приносит с собой рассмотрение и исследование предмета."
П.: "В последнее время ты также подч°ркивал важность визуализации."
Д.: "Правильная визуализация необходима для нашей работы, как я уже
неоднократно говорил. Она является одним из тех "ключей (от царства не-
бесного)" [сравни Мф 16, 19], о которых так много философствуют. Все уп-
ражнения и медитации, которые последуют далее, в качестве предпосылки
предполагают умение визуализации, с тем, чтобы придавать форму психоноэ-
тической сверхсубстанции при создании предметов и ситуаций. Тем, кто не
знаком с визуализацией, мы дадим необходимые наставления, которые помо-
гут им продвинуться в работе. Но мы не должны пугаться трудностей визуа-
лизации. Вс° прид°т со временем."
П.: "Не мог бы ты описать цель такой работы? Какова разность между
упражнением и медитацией?"
Д.: "Мы все должны с чего-то начинать, с какого-то исходного пункта.
Так, есть работа для тех, кто только начинает, и работа для таких, кото-
рые уже находятся на пути.
Упражнение охватывает целый ряд следующих друг за другом шагов (с по-
мощью визуализации) и созда°т, и развивает таким образом предпосылки для
глубокой восприимчивости к священным энергиям и сферам. Медитация же
скорее пассивна, так как она охватывает рефлексию (отражение) и интрос-
пекцию (самонаблюдение). Различие невелико, и нередко упражнение перехо-
дит в медитацию."
П.: "А молитва?"
Д.: "Молитва является нечто другим. Однако и здесь действительно сле-
дующее: если тебя упражнение или медитация вед°т в священное прост-
ранство и открывает тебя божественным силам, то, возможно, у тебя воз-
никнет чувство, что ты должен молиться. Молитва исходит из сердца. И так
же, как сл°зы от глубокого душевного переживания имеют другой химический
состав, чем те, которые рождаются от физической боли, так и молитвы -
произнес°нные ли громко, вслух или же тихо, в мыслях - имеют другой об-
разец вибраций, чем любая другая форма выражения. Они возникают в самых
глубинах нашего существа и ищут уха божественного. То, что просится в
молитвах, не должно служить эгоизму, а должно быть прочувствовано серд-
цем и глубоко и страстно желаемым, так как искренняя молитва будет всег-
да услышана."
П.: "Поэтому, молясь, мы должны следить за тем, что мы просим, так
как "вс°, чего не попросите в молитве с верою, получите." [Мф 21, 22].
Но верн°мся к медитации."
Д.: "При выполнении медитации имеются постепенные различия. Ты не мо-
жешь при этом перепрыгивать, а должен медленно продвигаться впер°д и ос-
ваивать каждый шаг на этом пути.
Первое поле работы - назов°м его микрокосмосом - касается очищения
нынешней личности. Такое очищение должно происходить постоянно и непре-
рывно, и даже так называемые мастера должны быть всегда начеку перед
возможными всходами эгоизма. С помощью серь°зного изучения мы достигаем
понимания сущности элементалей. Мы постигаем, что сумма всех элемента-
лей, которые мы созда°м, воспринимаем и оживляем нашей энергией, образу-
ет нашу нынешнюю преходящую личность."
П.: "В связи с тем, что элементалей можно различать по качеству и
подсчитать их по количеству, мы говорим о какой-нибудь личности как в
качественных, так и в количественных понятиях."
Д.: "Личность, которая перегружена требовательными и эмоциональными
элементалями (такими как потребности-желания, корыстолюбие, жажда
чувственных наслаждений, зависть) или же попала в сети предубеждений и
догматического мышления (полного ожиданий, предвзятых мнений, категорич-
ности, догматических представлений, предрассудков) является в действи-
тельности тяжело обремен°нной и скорее доставит проблемы самой себе и
другим.
Когда наша уч°ба привед°т нас к тому, что мы сможем воспринимать сущ-
ность элементалей, то тогда мы сможем уже в процессе учебы и медитации
приступить к выкорч°выванию всего испорченного в себе и содействовать
расцвету всего прекрасного."
П.: "Иоанн Креститель говорил: "Ему {Христу} дано расти, а мне ума-
Пирамида