неведение, которое сопровождает действие.
ВОПРОС: Правильно ли, что только познав относительную истину, можно познать
абсолютную истину?
РИНПОЧЕ: В этом вопросе спрашивается как бы о последовательности познания с
точки зрения относительной и абсолютной истины, спрашивается, только ли
познав относительную истину, можно познать абсолютную истину.
На самом деле, только познав абсолютную истину, можно познать относительную
истину. Вот, например, горшок. Это абсолютная истина или относительная
истина? Это относительная истина. Но познать то, что горшок является
относительной истиной можно, только познав с точки зрения абсолютной истины,
что горшок по природе пуст или что горшок по природе не существует. Только
исходя из этого, можно будет познать относительную истину горшка.
Вещи существуют не так, как мы их видим, а так, как они существуют на самом
деле. Разница между тем, как вещи существуют на самом деле и тем, как мы их
видим, называется по-тибетски "дзин-па", а на санскрите "грахья" -
"схватывание". "Схватывание" означает, что мы каким-то образом устанавливаем
нечто сущее. Да, это сущее может быть в любом проявлении. Мы только и можем,
что установить нечто сущее. Например, Будда - это тоже нечто сущее. И до тех
пор, пока мы нечто сущее устанавливаем, этот процесс схватывания
продолжается. И поскольку он происходит безостановочно, мы не можем
преодолеть дисгармонии, разрыва между тем, как вещи существуют на самом деле
и тем, как мы их видим. Вот это и называется схватыванием.
Эта дисгармония между двумя уровнями, между истинами относительной и
абсолютной, преодолима только в том случае, если вы действительно постигли
то, как вещи существуют на самом деле. Если вы это постигли, тогда сущее не
представляет для вас проблемы. Тогда эта дисгармония исчезает.
ВОПРОС: Откуда возникло изначальное неведение? Каковы причины его
возникновения, ведь каждое звено должно иметь причину?
РИНПОЧЕ: Мы можем переформулировать заданный вопрос. Откуда взялось наше
предыдущее рождение? Откуда взялось предыдущее перед предыдущим рождение? На
этот вопрос Будда не дал ответа. И поэтому используется слово "безначальное
неведение".
И переформулируя вопрос еще раз: "Где та граница, с которой началось
рождение?" И о ней тоже говорится: "Нет этой границы". Но зато есть граница,
которая прекращает рождение, то есть существует выход за пределы сансары. А
что касается неведения, то используется определение "безначальное".
Это объясняется в сочинении Арьядевы, которое называется Четыреста строф:
"Начальной границы нет, Конечная граница есть".
Поэтому говорится о неведении как о безначальном, а о конечной границе как об
освобождении от сансары.
ВОПРОС: Насколько тяжел грех - есть мясо? И грех ли это?
РИНПОЧЕ: В Индии тоже многие люди придерживаются мнения, что буддисты не
должны есть мясо, поскольку Учение возникло из сострадания, а сострадание
связано с тем, чтобы не убивать, не вредить. Поэтому такое мнение очень
распространено, и не только в Индии, но и во многих зарубежных странах (среди
тех, кто интересуется Учением).
Внутри буддийского Учения, в текстах (особенно в тантрах) есть много
изложенных Буддой обоснований необходимости есть мясо.
А сутрах есть много изложенных Буддой обоснований необходимости не есть мясо.
Ну и, кроме этого, в Сутрах из уст Шари-путры и Маудгалальяяны, которые
являлись первыми учениками Будды, исходит обоснование необходимости не есть
мясо.
Есть история, которая относится ко времени формирования Винайи. Для того,
чтобы получить богатство, нужно было делать богатые подношения монахам. А в
то время монахи ходили с чашами для подаяния. До того момента, когда
наступало время приема пищи - полдень, они собирали эту пищу. И вот однажды
некое семейство на обочине дороги варило мясо и рис и приглашало всех
проходящих монахов. Но это даже были и не монахи. Они все были Архатами. И
все, получив в свои чаши пищу для трапезы - хорошо сваренные мясо и рис - и
съев ее, отправились к ближайшему озеру мыть чаши, которые были покрыты
жиром. А жир так легко не смывался. Так что возникла проблема.
Это история из Винайи - сборника различных дисциплинарных наставлений для
общины. И многие другие Сутры дали возможность уже во времена учеников
Досточтимого Цзонхавы, например, такого, как Кхедруб Ринпоче, дать объяснения
противоречивому высказыванию о том, можно ли или нет есть мясо. Когда вы
практикуете тантру для того, чтобы достичь за короткое время каких-либо
результатов, то, если для этого.есть основания, позволяется есть мясо и пить
вино.
А если вы занимаетесь такой практикой, как "Ло Чжонг", то есть тренировкой
ума, в которой исходным пунктом является усвоение того, что все живые
существа являются вашими матерями, то в этот период нельзя есть мясо.
Поскольку это противоречит самому процессу тренировки ума, при котором мы
исходим из того, что все живые существа являются нашими матерями. В данном
случае отказ от мяса предполагается для того, чтобы начать этот процесс. И
вот таким образом Кхедруб Ринпоче разъяснял эти противоречия между сутрами и
тантрами.
Есть тексты, которые являются комментариями к тантрам. И на основании этих
текстов я могу вам привести такое объяснение.
Даже относительно монахов есть наставление о том, когда мож
но есть мясо, а когда нельзя. Например, если ради меня кто-то
убивает животное, то это мясо мне есть нельзя. А когда в Москве
продают мясо животного, убитого ради того, чтобы его ели люди, и
я в числе всех людей это мясо ем, то в этом есть грех поедания
мяса убитого животного, но нет греха убийства животного. Вот в
этом тоже есть разница.
Это же касается и не-монахов. Если ради вас убивают животное, в этом есть
грех убийства живого существа. А если вы едите мясо как, например, в Москве,
убитое ради того, чтобы им питаться, то в этом есть грех поедания мяса
убитого животного, но греха убийства нет.
И есть разница между тем, когда убивают какое-то животное для многих живых
существ, или когда для одного существа убивают много животных. То есть в
потреблении колбасы и сосисок есть больший грех поедания мяса убитых
животных, чем в говядине.
На самом деле, если кто-то не ест мясо, то по этому поводу можно только
радоваться, поскольку этот человек достоин и радости, которую любой может
выразить, и уважения.
ВОПРОС: В какой сфере лежит Чистая земля? Имеют ли там форму? И на основании
какой причины туда попадают? Проходят ли при этом через бардо?
РИНПОЧЕ: Для того, чтобы оказаться в Чистой земле, нужно пройти через бардо.
Само название этих областей, то есть Чистые Области, или Чистые Земли, может
Тэги:
Медитация
Пирамида