вызвать вопрос: "Чистые от чего?" Они чисты от тела, от скандх, то есть от
тела рождения как созревшего результата.
Мы можем рассматривать проблему рождения еще с одной стороны. И тогда
окажется, что есть три способа рождения:
1) для обычного человека - это рождение в силу кармы и аффектов;
2) для бодхисаттвы - это рождение через сострадание и молитву;
3) для архата - это рождение, которое он имеет возможность выбирать, то есть
власть над рождением.
Если вы рождаетесь в местах, которые называются Чистыми областями, то это
значит, что вы уже вне пределов сансары. И кроме того, есть такие качества,
которые дает нам рождение, а есть такие качества, которые дает нам
тренировка.
Например, если мы родились людьми и учимся, получаем образование, знания, то
получаем некие качества вследствие тренировки. А есть люди, которые обладают
особыми качествами, и эти качества даны им от рождения.
В Чистой области можно родиться благодаря качествам, которые имеются от
рождения. Это могут быть такие качества, как ясновидение, чудесные
способности и так далее. И если, благодаря таким качествам, существа
рождаются в Чистых землях, то, как
правило, они вновь возвращаются в нечистые земли, чтобы помогать живым
существам.
Мы можем молиться и можем собирать определенные причины, чтобы родиться в
Чистых землях. В принципе это возможно, но мы должны понимать, что накопление
причин освобождения от сансары - это трудный путь. А рождение в Чистых землях
- это освобождение от сансары.
ВОПРОС: После смерти многие животные поедают наше тело. Совершают ли они
грех?
РИНПОЧЕ: Это не грех. Поскольку они поедают наше тело, то они только помогают
нам.
ВОПРОС: Если наше настоящее состояние ума определено прошлой кармой, а наше
будущее - как прошлой кармой, так и кармой, формируемой нашим имеющимся в
настоящий момент обусловленным умом, то каким образом в омраченном уме может
возникнуть стремление к благим деяниям? Ведь омрачившая ум карма, во-первых,
порождает склонность к совершению негативных деяний, а, во-вторых, она
нарастает в геометрической прогрессии. Иными словами, откуда берется
возможность преодоления нарастающей тенденции омрачения, жестко определенной
негативной кармой человека, попадающего, к примеру, в ад?
РИНПОЧЕ: Это сила произведения благих деяний, которая преодолевает нашу
склонность к неблагим деяниям. Она берется из нашей тренировки. И в
зависимости от тренировки она и есть сила. То есть, если мы начинаем
осознавать ценность нашего драгоценного человеческого рождения, мы занимаемся
собственным образованием, мы размышляем на эту тему. Затем мы переходим к
размышлениям об ущербности сансары, то есть нашей жизни. И затем переходим к
другим темам, которые развивают, тренируют наш ум. И в силу этого прогресса,
в силу развития нашего ума преодолевается мощная инерция к неблагим
действиям. И тогда возникает возможность совершать благие действия.
ВОПРОС: Есть ли методика преобразования гнева в радость? Или это просто
практика избавления от гнева?
РИНПОЧЕ: Есть. И это любовь и сострадание. Поскольку любовь и сострадание
являются противоядием против гнева.
ВОПРОС: И все-таки, существуют ли вещи так, как мы их видим?
РИНПОЧЕ: Так, как мы их видим, вещи существуют. Но как мы их видим? Мы их
видим, не задумываясь о причинах и условиях, которые создают эти вещи. Мы их
видим как нечто независимое, твердое, просто обозначенное, как нечто,
расставленное по своим местам.
ВОПРОС: Если нет начальной границы, то это противоречит закону причины и
следствия.
РИНПОЧЕ: Если нет начала неведения, то разве это значит, что не существует
причины и результата? Начальной границы неведения нет, но есть результат
этого неведения. И результат этого неведения - это мы с вами. А причина этого
результата - накопленная нами карма.
ВОПРОС: Можно ли обосновать употребление мяса тем, что есть мантра, которая
способствует установлению особой кармической связи с убитым существом? И в
случае, если человек, употребляющий мясо, достигнет каких-то реализаций, то
он сможет помочь существу, мясо которого было им съедено?
РИНПОЧЕ: Это действительно помогает. И это очень хороший способ. Для этого
есть специальные мантры. Но можно читать мантру Авалокитешвары или мантру
Тары. Они тоже оказывают сильное действие.
ВОПРОС: Скажите, пожалуйста, чем вызван выбор Чистой Земли для практики
Пхова?
РИНПОЧЕ: Здесь есть смысл в выборе, поскольку есть разница между Чистыми
Землями. Одна из Чистых Земель, о которой вам говорилось, называется Чистая
Земля Ваджрайогини. Это один вид Чистой Земли. А вот выбор Чистой Земли Будды
Амитабхи обусловлен тем, что способ рождения в этой Чистой Земле считается
наиболее простым и легким.
Тренировка ума. Мысль о просветлении.
Существует много разных типов тренировки ума. Один из них называется
"тренировкой ума по семи пунктам". Это следующие пункты:
1) введение в тренировку ума в соответствии с учением шастр;
2) тренировка относительной мысли о Просветлении;
3) тренировка абсолютной мысли о Просветлении;
4) размышление о порочности и ущербности позиции важности собственного "я";
5) размышление о достоинствах позиции важности другого;
6) обмен себя на другого (Эта тема основывается на предыдущих) ;
7) принятие и отдача.
Есть два вида наставлений:
Первый вид наставлений связан с передачей этих наставлений от Будды
Победоносного бодхисаттве Майтрейе. А через него - выдающимся ученым-
практикам: Асанге, через Асангу - Чандракирти, от Чандракирти - Камалашиле.
Это традиция, которая объясняет способ тренировки ума, состоящий из семи
пунктов.
Другой тип наставлений был проповедан Буддой Победоносным бодхисаттве
Манджушри и через него достиг слуха бодхисаттвы Шантидевы, а бодхисаттвой
Шантидевой был включен в традицию как способ тренировки ума, который носит
название "Обмен себя на другого".
В XI веке в Индии в одном из буддийских университетов жил знаменитый ученый
по имени Атиша. Он стал преемником обеих традиций тренировки ума. Обе эти
линии были ему известны и практиковались им. Когда в XI веке Атиша прибыл в
Тибет, он принес обе эти традиции буддизма.
В то время в Тибете не было традиции тренировки ума, касающейся воспитания
Тэги:
Медитация
Пирамида