чистоту жизни, и чистота жизни позволяет ей сиять и расти во всех от-
ношениях.
Брахмачарйа. Брахмачарйа буквально означает "действовать в Брахмане".
Ту личность, чьи действия всегда выполняются в coзнаниии "Я - не тело"
называют брахмачари. Слово брахмачарйа обычно переводится как "сексу-
альная умеренность", но целибат - это только частичное объяснение дан-
ного слова. Сексуальное воздержание само по себе не является целью;
цель состoит в том, чтобы управлять чувствами и достигнуть более глу-
бокого внутреннего самоосознания. Патанжали Йога берет брахмачарйю в
более широком смысле, что означает выборочное выполнение только тех
действий, которые могут быть полезными в достижении самой высокой цели
жизни. Брахмачарйа возможна только тогда, когда ум свободен от всех
чувственных желаний, особенно сексуального побуждения, что является
наиболее сильным и что может стать наболее разрушительным, если не
направляется и изливается должным образом. Незаконные сексуальные
действия растрачивают жизненную энергию, которая должна использоваться
для достижения более высокого coзнания. Для этого система Йоги совету-
ет организовывать все сенсорные силы и использовать их выгодно и над-
лежащим образом. Это учит контролю над желаниями чувств для того, что-
бы достигнуть того внутреннего мира и счастья, что даст большее чем
весь переходный процесс телесных удовольствий. Неуправляемые чувства
ослабляют ум, и ослабленный ум теряет всякую способность концентриро-
ваться в одном направлении или на одной объекте. Человек с умом, ос-
лабленным вожделением, не сможет должным образомдумать, говорить или
действовать. Поэтому для более высоких достижений эта личность отдер-
гивает свои энергии от мелочного очарования и искушений объектов чувс-
тв и направляет поток жизненной силы на более высокое сознание.
Aпaриграха. Апариграх, не имение собственности, вообще неправильно ис-
толковывает значение отвергать все свое материальное имущество, но в
действительности слово указывает скорее внутреннее отношение чем внеш-
нее поведение. Чувство имения собственности - это выражение неудовлет-
воренности, ненадежности, привязанности и жадности. Вся жизнь челове-
ка, борющегося за получение огромного количества объектов мира и ни-
когда не удовлетворяется, потому что это желание никогда невозможно
удовлетворить. Тот, кто постоянно все больше и больше проявляет жад-
ность, забывает, что невозможно есть больше чем может вместить желудок
или носить одежду в большем количестве, чем требует тело.
Чем бы он не обладал, все то, что превышает необходимые требования,
становится бременем, и вместо наслаждения человек получает страдания,
наблюдая и заботясь о своем богатстве. Человек, желающий иметь больше
чем необходимо, подобен вору, жаждущему иметь то, что принадлежит дру-
гим. Не имение собственности не означает, что человек не должен стро-
ить планы на будущее или должен отказываться от своих денег; это прос-
то значит, что человек не должен привязываться к тому, что имеет. По-
зиция обладания чем-либо исключает человека из всего, что он не имеет,
но практика не иметь какую-либо собственность расширяет индивидуаль-
ность, и человек приобретает гораздо больше, чем то, от чего бы он
мысленно отказался бы.
Нийамы - Соблюдение
Пять нийам регулируют привычки и организовывают индивидуальность. Они
состоят из чистоты (сауча), довольства (сантоша), строгости (тапас),
строгости (свадхйайа), и предание Верховному существу (Ишвара пранид-
хана). Соблюдая все это человек может стать сильным физически, мыслен-
но, и духовно.
Сауча. В контексте науки о Йоге, сауча относится как к физической, так
и к умственной чистоте. Физическая чистота защищает тело от болезней.
И умственный чистота дает умственную энергию от всего того, что раст-
ратило живое существо. Легко достигнуть физическую чистоту, но особен-
ное внимание человек должен обратить на чистоту ума, которая зависит
от духовного мышления, внимательности и дискриминации. Система Йоги
делает большой акцент на развитие чистоты ума, потому что концентрация
и внутренне расследование невозможны без этого, и потому что душевные
болезни и эмоциональные волнения следуют из-за отсутствия.
Сантоша. Сантоша, довольство, является умственным состоянием, в кото-
ром даже нищий может жить как король. Это его собственные желания, ко-
торые делают личность умственно нищим, и благодаря этому человек нахо-
дится в спокойном внутреннем состоянии. Довольство не означает, что
человек должен стать пассивным или бездействующим, для практики до-
вольствия необходимо скоординироваться с безличностным действием.
Тапас. Слово тапас буквально означает поколение жара. Йоги, который
пылает с усердием для строгости способен создать высокую температуру
внутри своего тела и сохраняет его теплым и здоровым даже в ледяной
воде Гималаев. Поэтому тапас не должен восприниматься как самоистяза-
ние. Бхагавад-гита ясно утверждает, что Йога не не для того, кто пот-
ворствует плоти, и ни для того, истязает ее. Тот, кто в действитель-
ности является йоги, энтузиастично принимает жизнь здорового aскетизма.
Так он может постепенно открыть мистические силы внутри себя. Этими
силами йоги может легко противостоять сильному холоду или идти в тече-
ние очень долгого периода времени без eды, питья и даже дыхания. Но
до того, как эти силы проявятся бесполезно пробовать подражать досто-
инствам тапаса. Фактически, сверхъестественные силы не являются целью
тапаса. Реальная цель - развить искреннее стремление к строгому образу
жизни.
Свадхйайа. Свадхйайа включает изучение писаний, слушание святых и муд-
рецов, и наблюдение уроков опыта с духовной точки зрения. Надлежащая
свадхйайа требует дискриминации, что значит ни слепое принятие, ни
критические анализы источников знания.
Человек должен тщательно собрать сущность трансцендентного учения и
использовать ее для практического продвижения. Без проницательносьти,
он может запутаться в очевиднвх противоречиях среди различных учений
различных писаний и авторитетов. Поэтому надлежащее изучение - это на-
вык, преобретенный от знатока писаний.
Пирамида